中國畫獨有的表現形式——禪畫

文化 05-09

中國畫獨有的表現形式——禪畫

清金農佛像

禪畫是中國畫獨特、獨有的藝術表現形式之一，禪畫不同於一般的佛教題材的壁畫或紙絹畫。他的題材主要取材於禪宗公案典故和偈語甚至還延伸至動物畫。禪宗歷史上有很多著名的所謂公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。由此借用為佛教禪宗用語，即指佛教禪宗祖師、大德在接引參禪學徒時所作的禪宗式的問答，或某些具有特殊啟迪作用的動作。

中國畫獨有的表現形式——禪畫

南宋貫休（傳）十六羅漢圖（之一）

禪宗主張不立文字，不注重繁瑣的儀式和深奧的教理宣揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。而禪畫筆簡意足，意境空闊，運用簡遠超脫的筆墨充分體現出禪宗的不立文字，直指本心的修法宗旨。很多著名的禪畫本身即出於僧人之手，他們對佛教禪宗的本質有著深刻的理解，因而畫風超凡脫俗，筆墨瀟洒酣暢，寥寥數筆，形神兼備，畫風獨豎一幟。技法上也可以稱為簡筆畫，筆簡意繁，意到筆不到，卻淋漓盡致，給人以充分聯想的餘地。

中國畫獨有的表現形式——禪畫

宋石恪二祖調心圖

禪畫以唐代王維（701～761年）首開其風。學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，有「詩佛」之稱。書畫亦貫穿禪意，被後人推為南宗山水畫之祖。王維的禪詩與禪畫影響廣泛，影響到唐宋禪畫與禪詩非常流行，在文學史和繪畫史上交相輝映，大放異彩。

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南宋梁楷六祖伐竹圖

唐代真正意義上的禪畫流傳極少。只有到了唐末五代特別是宋代，禪畫才真正成熟了。這應該首推貫休（832～912年），他是唐末五代前蜀畫僧、詩僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市游埠鎮仰天田）人。7歲出家和安寺，日讀經書千字，過目不忘。唐天復間入蜀，被前蜀主王建封為「禪月大師」，賜以紫衣。貫休能詩，詩名享譽海內。嘗有句云：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來」，故時稱「得得和尚」。

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南宋梁楷釋迦出山圖（局部）

有《禪月集》存世。擅繪畫。他所畫羅漢，極具特色，狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，面部有意誇張，突出印度、西域的所謂梵僧形象。他的梵僧樣式影響深遠，一直到明代的丁雲鵬，清代的羅聘、金農，乃至清末的錢化佛、王一亭畫的達摩圖上都能看到貫休梵式羅漢的影子。傳為貫休的《十六羅漢圖》為其代表作，現存日本。

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南宋梁楷雪景山水圖

宋代，著名的禪畫家一時紛紛湧現，許多傳世的禪畫名作都創作於宋代。由於日本佛教僧人對禪畫極為推崇，禪畫在日本也極為流行，很多禪畫名作歷史上各種渠道流入日本，對日本美術界產生了重大影響。首屈一指的禪畫代表人物應屬南宋梁楷。他是山東東平人。寧宗嘉泰間（1201～1204年）曾為畫院待詔，後因厭惡畫院規矩的羈絆，將金帶懸壁，離職而去。生活放縱，號稱「梁瘋子」。

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南宋梁楷潑墨仙人圖

梁楷傳世的禪畫作品中最有名的當屬《六祖伐竹圖》，表現的即是六祖慧能當年在寺廟裡砍柴的情景。實際也是用砍柴的場面來寓意除卻煩惱雜念，心無掛礙的禪僧心跡。他的另一件作品《布袋和尚圖》寥寥數筆，大刀闊斧、酣暢淋漓、恰到好處地表現出布袋和尚的瀟洒豪放，不拘行跡的顛僧形象，可謂形神兼備，筆簡意繁。

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南宋牧溪蜆子和尚圖

牧溪，是可以和梁楷相提並論的禪畫家。他俗姓李，佛名法常，號牧溪，四川人，大概生活於宋末元初，具體生卒年月不詳，但有資料記載牧溪於1281年逝世。

牧溪的繪畫風格與梁楷接近，多為逸筆了了，不加修飾，一氣呵成。充分發揮了水墨畫乾濕並用、揮灑自如、淋漓盡致的獨特效果。這也得益於宋代宣紙製作技術成熟，可以供畫家隨心所欲地繪製。禪畫簡潔明快，胸有成竹的畫風可以更充分表現出禪宗所謂頓悟的宗旨。

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南宋牧溪叭叭鳥圖

他的畫作幾乎都流傳在日本。有《布袋和尚半身像》《松猿圖》《叭叭鳥》《羅漢苦行圖》等傳世。《松猿圖》和《叭叭鳥》雖然是動物畫，但那種空靈生動，無牽無掛，野鶴閑雲般的境界也與禪僧追求的舉止超脫、不拘形跡、不受心靈繩索羈絆的風度暗合，且出自禪僧之手，故也歸入禪畫的範疇。

元明清時代，禪畫依然創作不衰，特別是明末清初很多明室遺民遁入空門，他們通過禪宗的理論用禪畫來寄予內心國讎家恨的悲憤情懷，代表為八大山人，儘管他畫的多為山石魚鳥，人物罕見，但那種超脫簡遠，出淤泥而不染的畫風實際上吸收了儒、釋、道的清虛無為，遺世獨立，潔身自好的內涵，寄情於畫外。因此也歸入禪畫的範疇。

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元因陀羅布袋圖

因陀羅，元代末年的僧侶畫家，生卒年不詳，我國書畫中並未有所記載。在日本室町時代（1338～1573年）所撰述的《君台觀左右帳記》中對因陀羅的記載也只有「因陀羅，天竺寺梵僧，人物道釋」這樣短短一句。之所以認定因陀羅是元代末期之人，是因為他所作《寒山拾得圖》這幅畫中有元代末期的禪僧楚石梵琦所題的贊。而根據《寒山拾得圖》中的款記「佛慧凈辯圓通法寶大師壬梵因，宣授汴樑上方佑國大光教禪寺住持」，人們還猜測因陀羅應當是作過元代汴梁(開封)上方佑國大光教禪寺的住持，法名為壬梵因。

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