文殊菩薩的禪定法
作者 ▍幻獅王
文殊菩薩的禪定法
2018年5月9日
《大寶積經》云：「佛言，文殊，汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊。我即不思議，不見有心能思議者，云何而言，入不思議三昧？」
這段經文，不可輕易錯過，這可是出世間禪定的密意密因。
大家如果能夠徹悟文殊菩薩的這句極其簡單明了的一句話，就是初地菩薩，保任至心不動，則位登八地。
因為，文殊菩薩的「我即不思議，不見有心能思議者」，這文字般若的密意，就是「空性光明的無我根本智慧」，原本就是無我無不我、無我生無我滅、無我擁有無我失去、無我見聞覺知，及有我見聞覺知等不增不減，如果連「我」的根兒、「我」的渣渣都沒有，哪裡還有個什麼入定、住定、出定的區別？
不僅沒有「我入定出定」，而且，也沒有剎那不在定中喔！
「那伽常在定，無有不定時」。
——上述只是我個人的分別見，只是指月亮的手指頭，不是月亮本身，不是佛經佛語的真正密意，不是空性光明本體，只能算是我自己依文解義的臆測。
佛的密意，只有佛與佛之間了知；佛的密因，唯有佛與佛之間意會。
所以，我們盡量依佛經祖論為標準，依大成就上師及高僧大德的開示為入處，豁破「俱生我執」的幻相幻覺，以「六根寂靜」的證量總綱，任運於「無我空慧」的根本慧定，不生入定的心，不失不滅出世間的解脫定。
摧毀了「輪迴的總統」——俱生我執（大鵬金翅鳥、大威德金剛、作明佛母、六臂瑪哈嘎拉等四根本的終極目標），禪定不求自成，神通不求自顯，福慧不求自生，解脫不求自得。
因此，佛的證法之道，本是「戒定慧」一脈相承的常規教證；但也有特殊根器者，先得「慧」，「戒定」自在其中矣！如禪宗的傳付心印、密宗的大手印大圓滿皆屬這類上上根器者的解脫大道。
我願心心念念與大家分享、共享「幻我幻城」的不實（空慧），及「六根寂靜」的本寂本靜本解脫常寂光明！
我們看經讀論，千萬別放過關鍵部分，千萬重視關鍵語言的重要性及契入其密意，往往一句話，令人見諦開悟證無生！
佛教歷史上，許多祖師都是閱讀佛經、祖師論著、上師開示等，而開悟證果的。
前幾天的「六根寂靜」，與今天的「我即不思議，云何入不思議三昧？」就是佛陀證法的核心及正法的標準，是證法證量的總綱。
但得本，莫愁末！
前天的《六根寂靜阿羅漢（八地菩薩）》，又被人惡意舉報……
除了無語，還是無語——如果連這人人本具的「六根寂靜」的證量總綱，還被人惡意舉報；這「心、佛、眾生三無差別」的佛性，還遭此劫難，還能講什麼呢？
不過沒關係！不過是封印了此文的讚賞功能，失去一點小費打賞，及一個星期後退回該篇打賞的小費而已；只要大家還能夠繼續看到此文，我已謝天謝地、感恩一切了！
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願大家因佛的聖言量（佛經），及各位大德的開示，而悟入佛知佛見，從而步入三世諸佛的見、修、行、果的康庄大道！我願足矣！
我真的很開心！能夠與大家共享共賞三世諸佛的密意，及人類解脫的總口訣（六根寂靜、我即不思議等），真的是無上榮耀及快樂！
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