當代隸書，越寫越俗，你和寫好隸書只差一次摩崖研學的距離！

西漢《五鳳二年刻石》

書壇走進「俗隸」時代？這是《中國書法》雜誌幾年前曾在網上徵集網友評論的選題。這標題也是夠猛的，那些年年憑隸書入展得獎之人，看到這明晃晃的「俗隸」二字，一定會五味俱全，不知會情何以堪。他們可能會認為，儘管當下隸書創作確實存在著盲目跟風、低俗淺薄的現象，尤其是隨著展覽的濫觴，「展覽體」隸書大行其道。但直呼書壇走進「俗隸」時代，一棍子打翻一船人，顯得似乎不太「厚道」。如果從「展覽體」而論，哪種書體又不存在著投機取巧、取法時人，入古不深、千人一面的共性問題呢？這俗字標籤，看來也非隸書一家獨有。

東漢摩崖刻石《蜀郡太守何君閣道碑》

其他書體先不說，《中國書法》編輯部第一把火就燒了當代隸書創作之上，也許是與隸書本身在書體演變之中舉足輕重的地位有關罷。如果沒秦漢時期的「隸變」，就不可能有後來的燦爛輝煌的書法藝術。打個比方，隸書好比是男人的腰，不僅承上啟下，更是男人的半條命。隸書創作的水平高低，也深刻影響著其他書體在當代的發展水平。

當下「隸書」到底俗不俗？如果說當代書壇確實存在「俗隸」，那這些「俗隸」俗在何處呢？我想不外乎以下幾點：

東漢刻石《大吉買山地記》

一，俗在取法

有古人優秀的隸書資料不學，偏學時人，尤其誰是評委就學誰，誰入展得獎就學誰，近親繁殖，長相相近，格調不高。這些情況也確實是有的。沒有個十年以上功夫，沒有個深入臨習和感悟十種甚至數十種經典漢碑的過程，想寫出高古樸厚的漢代隸書氣象，幾乎是不可能的。這種慢功出細活的過程最是折磨人，能否從漢碑中走出來，還是個未知數。於是，有人討巧，直接把別人的成果拿來，硬生生嫁接在自己的手上，這就是當下書壇一些人隸書創作的「國展體」現象。如此討巧，自然難於免俗。

西漢馬王堆帛書《戰國縱橫家》

二，俗在設計

隸書是篆書在實用中簡化而來的，同時在藝術家們筆下，不斷完善，化圓為方，筆斷意連，渾雄古樸，浪漫優美，拉響了中國書法走向自由藝術王國的號角。古人的隸書書寫，都是渾然天成的，由篆而隸的結體簡約大方，極具自然性的書寫點畫，勁道又高古，生動又典雅。而今之隸，在西風東漸的影響下，有人把空間設計融入隸書之中，巧則巧矣，但古雅趣味盡失。讓王羲之喝咖啡，終歸不倫不類。隸書不是蓋房子，想怎麼設計就怎麼設計，設計來設計去，你寫的隸書，只能算是美術字，與漢代氣象差著十萬八千里呢。

西漢馬王堆帛書《陰陽五行（甲）》

三，俗在理念

秦漢是隸書的時代，一代人的審美決定一代人的藝術。秦漢雄渾博大、大朴不雕的審美，是形成隸書顛峰的土壤。無論結字還是用筆，古人無不是莊重而生動地展現出來。今人寫隸，寫碑者多，深研簡牘者少；效今人法者多，探古人法者少。

偉大的秦漢時代，為什麼會產生隸書這種偉大的書體？這與那個時代的文化、審美密切相關。不一個猛子扎進秦漢人的隸書堆里、藝術堆里、文化堆里，在審美認識上徹底取法乎上，參悟漢人的審美指導下的書寫習慣，那今天手下的隸書，不俗也難。

西漢馬王堆帛書《春秋事語》

俗隸是怎麼產生的？

俗隸的產生一定有多種原因。個人的識見局限，庸師的被動引領，國展的名利趨動，等等。跟風寫隸，是當下俗隸的最大傳染病。多次擔任國展評委的劉文華先生就曾說過，「學我幹嘛呀，我還沒寫明白呢，學我不是不學好嗎？」可是，國展中不學好的人還真不少，確實有不少作品寫的就是劉先生一路的隸書風格。一個人寫出來的風格，才叫風格；人人都寫這種風格，那麼這種風格可能會遭受滅頂之災。眾人跟風謂之俗。何況又不是二王這樣永遠矗立的經典。國展強大的導向作用，無形中也助長了扎堆俗隸的產生和蔓延。

秦隸《里耶秦簡》

俗隸如何可醫？

凡病可醫，惟俗難醫。劉勰說「陶鈞文思，貴在虛靜」。要想醫治俗隸，只能先把腦子清空，把舊有的錯誤觀念通通格式化，再重新裝上取法乎上的正確新軟體。

一句話，要想改變當下「俗隸」之風，就要「提純複壯」。

農家有云：勤施肥，不如選良種。不斷近親雜交的種子已經退化了，那就到古人那裡去「提純」，然後回到今天再「複壯」。

西漢末《萊子侯刻石》

隸書再也不能你雜交我，我雜交你，在國展作品標準上，大玩時人轉基因了。隸書要先「提純」，必須回歸秦漢，以簡牘帛書新材料之墨跡隸書為營養，化漢代隸碑之精神，以秦漢人的審美、書寫習慣正本清源，尤其是新出土的簡牘帛書墨跡，探窺古人的筆下奧秘。在簡牘與漢碑之間，融筆之流暢與刀之勁健為一體。並在大量的隸書新材料中，尋找適合自己的隸書風格，繼而錘鍊出不同時人的屬於自己的隸書語言。使自己筆下的隸書直接古人，又不缺少個人的理解，如此可為「複壯」矣。

東漢摩崖《楊淮表紀》

其實在這方面，華人德、鮑賢倫等先生，都為我們做出了好的榜樣。

流沙墜簡曾經深刻地啟發了一代民國大家。而今天，新出土的秦漢文字新材料，可謂車載斗量，但我們當代書法人對此似乎還嫌冷漠。從秦隸到漢初的古隸，再到成熟的八分，這些隸書墨跡在簡牘中可謂蔚然壯觀，為我們的隸書創作走向百花齊放提供了最大的可能。

剩下的，就是耐住寂寞，深入古代經典，去尋找屬於自己的那份既古又新的獨特隸書語言風格了。

當你站在幾十米高的岩石前

當你站在一千多年的石刻前

那種敬畏和驚嘆

是在家裡翻看一本字帖無法感受的！

讓我們再次出發！

特邀遊學導師

徐夫華

山東省當代藝術教育研究中心研究員

東方老子文化藝術研究院研究員

臨沂大學藝術學院客座教授

鄒魯金石傳拓研習館館長

曲阜金石園拓片館館長

蘭亭會遊學導師

亢帆（凡）

中國書法家協會會員

河南省書畫院特聘書法家

蘭亭會遊學導師

作品獲獎入展40餘次

這是一場旅行

不如說是一場邂逅

結交知己、探訪聖地、與傳統文化

不期而遇的【邂逅】

讓我們一起出發吧！

Day1

活動地點：曲阜

所有學員12:00前，自行前往曲阜預定酒店辦理入住。

12:00--13:00 午餐

13:00--15:00 孔廟

15:00--15:40孔府

15:40--17:30漢魏碑刻陳列館

18:00--19:00 晚餐

19:30--22:00 金石園拓片館

當天入住曲阜酒店

Day2

活動地點：鄒城

07:30--08:00 早餐

08:00--09:00 曲阜至鄒城

09:00--12:00 崗山摩崖

12:00--13:30 午餐

13:30--16:00 鄒魯拓片博物館

16:00--18:00 鄒城至濟寧

18:00--19:30 晚餐

19:30--21:30 書法雅集

當天入住濟寧酒店

Day3

活動地點：濟寧，泰安

07:30--08:00 早餐

08:00--10:00 濟寧博物館

10:00--12:00 任城王墓

12:00--13:00 午餐

13:00--15:30 濟寧至泰安

15:30--17:30 泰安岱廟

17:30--18:30 酒店入住

18:30--20:30 晚餐，抽獎

當天入住泰安

Day4

活動地點：泰安

07:00--07:30 早餐

07:30--10:30 泰山經石峪

10:30--16:30 登泰山

結束返程，大巴送至高鐵站。

備註：第四天，如果不登泰山，經石峪參觀結束後自行下山至高鐵站返程，不統一安排大巴接送。

【全國發布】

名額僅限 30人

【報名方式】

電話報名，微店購買

【報名截止】

2018年5月22日23:59

【遊學學費】

單人：2599元/人

雙人：2199元/人

三人：1999元/人

蘭亭會會員：1999元/人

備註：1.2米以下兒童價格請諮詢

【遊學時間】

5月24日至27日（共三天）

所有學員獲贈拓片「永和九年」1件!

前六名報名即送「蘭亭會·九畹書院 限量版定製文房旅行套裝」

★費用尊享

1.酒店：全程入住3星酒店，含早餐。

2.行程中團隊標準用餐，含2早4正（中式餐或自助餐或特色餐，自由活動期間用餐請自理；如因自身原因放棄用餐，則餐費不退，兒童用餐1.2米以上按全餐 1.2米以下可以免

）。

3.全程用車（不含旅行往返程用車）；

4.保險：個人旅遊意外傷害保險；

5.遊覽景點門票

★費用不包含

1. 個人往返車費；

2. 因交通延阻、罷工、大風、大霧、航班取消或更改時間等不可抗力原因所引致的額外費用；

3. 一切個人消費及價格包含中未提及的任何費用。

報名須知：

注意：如因個人原因致使旅行途中行程中斷，所導致的損失費用將由個人承擔。故請有意者儘早諮詢、報名。

行程變更：以上行程詳情僅供參考，在出發前或旅行期間，蘭亭會保留因不可抗力（如天氣、天災、戰爭、罷工等）因素對具體行程進行適當調整的權利。

旅遊者的違約責任：已付款報名的旅遊者若變更行程需求，可在報名截止日前將名額轉讓，本產品不接受退款。

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