「把草帽摘下來，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壺裡、沏上水」

寇準這個花花公子為什麼會被人們口口相傳成了寇老西兒呢？千百年來，人們總是理想化地把忠誠清廉與簡樸貧困聯繫在一起，自覺不自覺地建立了一個忠臣必然清、清官必然窮的等式。

本文原載《學習時報》

一說到北宋名臣寇準，許多人的腦海里馬上就會浮現出一個身穿補丁衣、腰懸醋葫蘆、清廉簡樸到了極點的寇老西兒形象。劉蘭芳的長篇評書《楊家將》中寇準是這樣出場的：「頭戴的紗帽翅，可能年頭太多了，又舊又破，有一個翅用什麼東西綁著，往下耷拉著。」而寇老西兒招待京城來的欽差的方式竟然是「把草帽摘下來，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壺裡、沏上水」，還起了個名字叫「圈茶」。

可是，歷史上寇準的真實形象又是什麼樣子的呢？《宋史 寇準傳》中有這樣一段描述——「（寇）准少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嘗爇油燈，雖庖匽所在，必然炬燭。」而作為寇準後輩的司馬光在給他兒子的教導中也這樣談到寇準——「近世寇萊公（寇準封萊國公）豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。」

寇準這個花花公子為什麼會被人們口口相傳成了寇老西兒呢？這就要從老百姓的心理來分析了。

千百年來，人們總是理想化地把忠誠清廉與簡樸貧困聯繫在一起，自覺不自覺地建立了一個忠臣必然清、清官必然窮的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。

從歷史上來看，寇準毫無疑問是個名臣、是個忠臣。特別是宋真宗景德元年（1004）遼國南下攻宋，兵鋒直抵黃河北岸，北宋朝野震驚，許多人甚至主張放棄都城南逃。這時候，是寇準力挽狂瀾，堅持真宗親征，反對南遷，這才使軍心漸漸穩定。在射殺遼軍先鋒蕭撻覽，挫敗了遼軍不可一世的氣焰之後，寇準又主持談判，以相對有利的條件與遼國訂立了「澶淵之盟」，結束了遼國與中原王朝近百年的戰爭，開始了宋遼之間一百多年的和平時期。楊家將沒有做到的事情，寇準卻做到了，實在是了不起！

既然是名臣、忠臣，按照臉譜理論，寇準就該是個紅臉；既然是紅臉，就該清貧。要是一個紅臉整天「性豪侈，喜劇飲」，那該讓人們多不好接受啊？！於是乎寇準的酒肉宴席沒了，蠟燭也熄火了，只能去喝「圈茶」了，人們也就舒坦了。

雖然在理想中，老百姓總是期望官員們個個都是人民公僕、鞠躬盡瘁死而後已、俯首甘為孺子牛、吃的是草擠的是奶……但遺憾的是，在現實世界中，這樣的情況即使不是完全不存在的，也是幾乎不存在的。清官也是人哪！除了個別聖賢和苦行僧之外，是人就想過好日子，不想喝「圈茶」，包括寇準在內的千千萬萬清官也不例外，這是基本的人性和社會規律，沒有什麼好驚奇的。

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