中國人為何從不敢高調？這兩大原因揭示真相，後一個堪稱犀利

國人對高調一向不以為然。所謂高調，就是將自己的想法、慾念用語言或行動直截了當地表達出來的做派。比如某人做了官，裝得滿不在乎是低調，請人吃飯、唱歌、泡腳是高調。國人反對高調，一方面是覺得高調的人太張揚、太愛出風頭，不符合中國的中庸傳統；另一方面其實也是出於對高調者命運的擔憂。

歷史上，很多高調者都遭遇不測。晉代的嵇康才高八斗，卻堅決拒絕為司馬氏政權服務，經常對這個政權冷嘲熱諷，最後被司馬昭處死。唐代的李白被稱為謫仙人，詩名滿天下，到哪兒都有人捧場，因此自我感覺良好，以致鬧出讓高力士脫靴、楊貴妃捧硯這樣的事，後來被唐玄宗賜金放還，一生的仕途就此畫上了句號。明代的方孝孺詩文俱佳，深受朱元璋、朱允炆兩代皇帝賞識，朱棣篡位，命令方孝孺起草即位詔書，方孝孺仗著自己是海內文壇領袖，先後質問朱棣為何逼宮、為何不立朱允炆的兒子、為何不立朱允炆的弟弟，始終自恃身份，不肯合作，結果被暴怒的朱棣滅了十族。

文人高調可能掉腦袋，皇族高調更容易給自己帶來災難。清朝入關前的四大貝勒之一、掌握鑲藍旗的阿敏，自恃身份高貴，是皇太極的叔伯兄弟，只憑自己的性情做事。他遠征朝鮮，擄得不少財物和女人，有個女人長得特別漂亮，部將想將其進獻給皇太極，阿敏卻想自己留用，還振振有詞地說：「先輩打蒙古的時候，經常擄獲美女，我現在只要一個美女，有何不可？」部下勸他，當時所得的女人，是先獻給皇帝，皇帝不要，才分給諸貝勒，並堅持把這個美女送進了宮。然而阿敏我行我素，又派副將去討這個美女，皇太極很生氣：沒入宮之前你為什麼不說？現在已經入了宮，怎麼可能退回呢？高調地跟皇帝搶女人，阿敏跟皇太極結了個大梁子。

阿敏最被皇太極痛恨的是他的擺譜。天聰三年（1629年），皇太極率重兵入邊，攻佔北京東邊的遵化等四城，阿敏留守瀋陽。第二年春天，皇太極叫岳托、豪格兩貝勒等率軍先還朝，阿敏出來迎接，在御前馬館，留守大臣坐在兩側，阿敏居中，他命令同為皇族的兩貝勒遙拜他一次，再近拜他一次，他才對兩人行見面禮。皇太極聽說後，心裡更是不爽，一直想找個機會修理一下阿敏。後來，阿敏與明軍作戰大敗，立即被皇太極囚於獄中，永不敘用。十年後，阿敏死於獄中。皇太極沒直接殺他，還是看了兩人是堂兄弟的面子。

封建時代，高調者之所以難得善終，首先源於皇帝對這種做法的本能反感。在帝王專制體制下，國家的所有資源，包括臣民的性命，都掌握在最高統治者一人手中，皇帝想給你高官厚祿，只要表個態即可；想讓你腦袋搬家，也只需一句話。臣民太高調、太自我，皇帝會覺得你不乖，不利於他操縱，自然要千方百計加以打擊。

皇帝打擊高調者，也有其鞏固帝位的考慮。誰都知道皇帝這個職業是個美差，有了這個位子，所有的榮華富貴、豪奢享受不請自來，要什麼就有什麼，喜歡誰就是誰。正因為這個位子太好，皇帝總擔心別人覬覦它，害怕一不留神就被人奪了去。你低調一點，他可能覺得你沒有野心；一旦高調，他立即會產生位子可能被取代的警惕心。

高調並不是天生的缺點，它有時更能體現人的真性情。然而，高調能否成為我們的人生選項，不僅取決於某個人內心的願望，更與一個社會的政治環境息息相關。

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作者｜游宇明

來源｜《百家講壇》雜誌

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