你聽說過「水窮行到處，雲起坐看時」這句詞嗎？注意它可不是王維的詩句

唐代大詩人王維的《終南別業》詩中，有兩句深得人們喜愛，即「行到水窮處，坐看雲起時」。殊不知，宋代詞人晁補之的《臨江仙》詞中，也有相似的兩句：「水窮行到處，雲起坐看時」。當然晁補之是化用了王維的詩句。王維詩句的意思是：詩人隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看似無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閑無心的雲興起飄遊。「坐看雲起時」，是心情悠閑到極點的表示。雲本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭示出來了。近代學者俞陛雲說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」正因為如此，後世文人墨客也多將這兩句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》詩中就直接引用「行到水窮處」一句，而晁補之在《臨江仙》一詞中的化用，就顯得別出心裁了，不但詞序有了變化，而且在意境上也發生了改變。我們來看晁補之的詞。

坐看雲起時

臨江仙?信州作

晁補之

謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間葯臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。

一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好？猶道不如歸。

這首詞的大意是：被貶來到江城買不起房屋，只能與幾個年邁的和尚在野外的寺廟裡相依。在松林搗葯竹林中掛放長衣，水源在我到達的地方窮盡了，白雲在我閑坐遠眺時涌了起來。一隻幽棲的鳥兒為什麼在我這醉漢耳邊苦苦悲啼？月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無限好，但杜鵑鳥還是說「不如歸去」。

殘僧野寺相依

晁補之是「蘇門四學士」之一，頗有經世濟民的抱負與才幹，紹聖二年(公元1095年)，因犯修神宗實錄失實之罪，被從著作佐郎降職為應天府通判，到貶所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。紹聖四年(公元1097年)，受新舊黨之爭牽連，再被貶監處、信二州(今浙江麗水)鹽酒稅。元符二年(公元1098年)，改監信州(今江西上饒)鹽酒稅。晁補之接連受到打擊，心中苦悶壓抑之情可想而知。這首寫於信州任上的作品，表現了一種謫居異鄉的苦悶和厭棄官場、嚮往故里的情感。

「謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依」，開篇交代全詞的政治背景，並為全詞定下悲苦、壓抑的基調。「江城」點明信州，「無屋買」表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出「殘僧野寺」一句。這裡「殘僧」畫出了僧人的年邁衰老；「野寺」畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的凄慘。

一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼

「松間葯臼竹間衣」，緊承上句而來，寫詞人生活的艱辛勞頓。身處荒僻之地，棲身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，並在勞動中努力尋求生存的樂趣。於是，在松竹的掩映下，我們看到了詞人搗葯晾衣時的忙碌身影。這裡「一臼」、「一衣」，由於意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。「水窮行到處，雲起坐看時」這裡化用王維《終南別業》「行到水窮處，坐看雲起時」詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調整，但其藝術效果與表達的感情明顯不同。「水窮行到處」強調了「水窮」，突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，「雲起坐看時」也突出了「雲起」的意象，讓人聯想到詞人此刻正處在政治風雲變幻的漩渦中。與王維詩中的閑適明顯不同，這裡似乎有更多的悲涼與無奈隱藏其中。

月斜西院愈聲悲

如果說上片詞人的感情流露還比較隱晦的話，那麼，下片就相對直觀了。下片仍然描寫「野寺」中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較為明顯地流露出來。「一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼」，這兩句詞巧妙地抓住一個「幽禽」悲啼的意象來抒寫自己的心曲：詞人也曾借酒澆愁，試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知為何，一個幽禽（杜鵑）又來到耳邊苦苦啼叫。「苦來醉耳邊啼」正常語序為「醉來耳邊苦啼」。而此時正是「月斜西院」，彷彿啼叫聲更加悲切。「月斜」即月影西沉，表明時間已晚；時間既晚，則啼叫之久可知。「愈聲悲」以見鳥之情切，實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。

「青山無限好，猶道不如歸」這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山儘管無限美好，但杜鵑仍啼道：「不如歸去！」詞人在這裡實際是借鳥的啼聲，表達自己「他鄉雖好，不如歸去」的心聲。「青山無限好」化自李商隱的「夕陽無限好」句，兩句又暗用了陶淵明《歸去來辭》之文意。儘管這兒的山水很美，有松濤竹海可供盤桓，有水有雲可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園自由自在。

青山無限好，猶道不如歸

這首詞運用擬人手法，以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙複雜的隱秘心態，可謂深得托物言情之真昧。全詞意境凄清幽冷，情感深沉。整首詞善於化用前人成句，做到了切合詞旨，水到渠成。

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