你知道福報有多重要嗎？本文給你答案

文：善友籌

佛經上說從前有個國王, 他有五個王子，五位王子各有所長：

第一位王子智慧第一 ，第二位王子工巧第一 ，第三位王子端正第一 ，第四位王子精進第一 ，第五位王子福德第一。這五個王子都認為自己的長處是最重要的， 誰也不服誰，都誇耀自己的優點。

佛陀接著說：當年智慧第一的王子，是舍利弗；當年工巧第一的王子， 是阿那律；當年端正第一的王子， 是阿難；當年精進第一的王子, 是輸輪是 ；當年福德第一的王子, 是我。

當時你們都以為自己的長處(智慧, 工巧, 端正, 精進)是第一, 但是你們都不如我,我福德第一, 我成了佛, 你們成了我的弟子, 依佛得度。

由此可見，福報是諸功之母，福報足則一切足。我們在世間的一切享用，乃至一粒米、一滴水都是我們福報在給我們作支撐，如果沒有福報，就會萬事不順。所以我們的生活中之所以出現這樣那樣的問題，都可以歸結為缺乏福報。

乃至修行人想要悟道開智慧也需要福報：福德不具足，智慧也不會成就的。有句話說：「未成佛道，先結人緣。」如果法緣不夠，福德不到，就碰不到善知識。就算碰到了，自然也會離開，或是有阻礙。 如果得了道要度眾生，若是福德、法緣不夠，還是無法度人。

福報如此重要，那麼我們該如何積累使其增長呢？俗話說，幸福總是相似的。可以說有福報的人也是相似的，我們中國人把福報大致歸納為五種，它們分別是長壽、富貴、康寧、好德和善終，五福的表述最早記錄在《尚書·洪範》篇中。

佛家講：欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生做者是。儒家也說：「己欲利先利人，己欲達先達人」。所以要想獲得福報，先要給他人帶來幸福。所謂[欲成佛門龍象，先為眾生牛馬]說的就是這個道理。

想要獲得長壽，最直接的就是讓眾生免於被宰殺的命運，讓其生命得以延長。《放生殺生現報錄》中有故事說，宋朝宣和年間，有個名叫楊序的生意人，二十八歲時曾夢見一位神仙對他說：「你的壽命再過十五天就到了，除非去救一萬條的生命，才能化解此劫。」楊序聽了便著急地問：「時間這麼快就要到了，要救一萬條的生命談何容易?我該怎麼辦才好?」神仙回答：「佛教大藏經裡面說，魚卵如果沒有經過鹽腌，三年之內都還是活的，還能孵出小魚，你何不往多救魚卵這方面去做呢?」楊序醒來以後，便馬上將神仙所說的話寫下來貼在大街上，請大家不要腌魚卵;另外，看到有人殺魚時，也趕緊將魚卵買來放回河裡去。這樣過了一個多月以後，一天晚上，楊序又夢見神仙來告訴他：「你救助的生命已經超過一萬以上了，壽命可以繼續延長。」後來，楊序一直活到了九十歲才過世。可見放生得福確實不可思議！

長壽和健康總是分不開的，壽命綿長而沒有健康，長壽就成了折磨。佛經雲，「有二因緣則無病苦。何等為二。一者憐愍一切眾生。二者給施病者醫藥。如來往昔已於無量萬億劫中修菩薩道。常行愛語利益眾生不令苦惱。施疾病者種種醫藥。」佛陀在照顧病人方面為我們做了很好的示範：一日，佛陀見到一位全身長滿膿瘡的比丘，膿血透過僧袍滲了出來，病得很厲害。他的同伴因無力看護和嫌棄而離開了。佛陀見到後，生火燒水並親手為他擦拭清理，又將他的僧袍洗凈晾乾。等到這位比丘身心安適時，佛陀還為他講經說法，這位比丘在命終前證得了阿羅漢果位。之後佛陀告訴弟子：「瞻視病人者，是為瞻視我」，可見照顧病人的殊勝性。

「人為財死」這句話可是至理名言。人生活在世上，總離不開金錢，為了錢我們付出了多少時間，而時間就是生命啊！我們為了錢消費著生命，為了錢忙碌了一生。很多人認為財富來自於努力的經營，來自於一技傍身，來自於精打細算，其實這些都只是財富的助緣，財富真正的種子是布施。沒有種子，外在的陽光、養分再充足，澆水施肥再勤勞，搖錢樹也不會長出一枝半葉來。華人前首富李嘉誠就深諳此理，有一次，有人問李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢的秘訣。李澤楷說賺錢的方法他父親什麼也沒有教，只教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說，假如他和別人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。也就是說：他讓別人多賺二分。所以每個人都知道，和李嘉誠合作會賺到便宜，因此更多的人願意和他合作。李嘉誠正是靠著讓利於人而八面來財，最終成為商界領袖，華人的驕傲。

說完了富，再來說貴，貴表示地位尊貴，受人尊敬。現代人富貴不分，好像一個人有了錢地位也就尊貴了，當然也會受到尊敬和羨慕，這和物質主義、金錢至上的價值觀的普及有關。要知道，在中國古代，商人的地位並不高，從商屬於末流，為讀書人所不齒，商人的子弟甚至不允許參加科舉，所以那時候有錢的商人富而不貴，並不為大多數人所羨慕。想要成為貴人，先要做他人的貴人。穆彰阿曾是曾國藩的貴人，所以無論曾國藩的官職升到幾品，他都畢恭畢敬地稱穆彰阿為恩師。穆彰阿外出歸京，曾國藩會上府問安。穆彰阿過生日，曾國藩會精心寫作壽聯作為祝壽禮物。不僅如此，平日學習每有所得，曾國藩就會告知穆彰阿。

後來曾國藩扶搖直上，穆彰阿因事被貶，二人的地位發生了翻天覆地的變化，曾國藩仍對穆彰阿恭恭敬敬，時常去府上探望。穆彰阿去世後，曾國藩還帶著兒子去拜訪穆彰阿的後人。世人因為曾國藩對穆彰阿的敬重，始終不敢小瞧穆彰阿，曾國藩又成了穆彰阿的貴人。正所謂「敬人者，人恆敬之」，官場之上多數人是拜高踩低，曾國藩不從俗流，一直恭敬待人，很快就為自己贏得了「重情義，擅為人」的好名聲。此時，不用他上趕著尋找貴人和賢士，貴人和有才之士也自然會向他聚攏。正是曾國藩善為貴人，讓自己成為了更大的貴人。

再來說說善終，中國人害怕提到「死」字，認為不吉利，其實人生自古誰無死，有生必有死，這是很自然的事，沒有什麼吉利不吉利的。話說有個人請求禪師題個字，禪師送了他六個字：「父死、子死、孫死」。這個人認為不吉利，很不高興。禪師就說給他聽：「這是世界上最好的話了。先是父死再是子死，最後是孫子死，這是最符合自然規律的，難道你希望兒子或者孫子先死？」是人聽了禪師的話，轉怒為喜。其實，佛家是不說死亡的，所謂的死不過是今生肉體的壞滅，就像操場上的跑道，終點線也是起跑線。無病無痛地離開往往預示著後生有個好的去處，所以得以善終實在是人生的大福。

五福當中，最重要的是第四福——「好德」。可以說「好德」為其餘四福的根莖，四福為「好德」的枝葉花朵。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。佛家的[福德]一詞，更是把福和德統一了，有德即是有福。以此敦厚純潔的「好德」，隨時行善，廣積福德，才可以培植其他四福，使之不斷增長。

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