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雍正為什麼被稱為文殊皇帝

有志肝膽壯,無私天地寬。

前些年在各大清宮劇里忙碌異常的四爺雍正,實際上既是康乾盛世承前啟後的中堅砥柱,又被稱為乘願再來的大菩薩,兼人王法王於一身。

滿族全稱為滿洲族,滿洲本稱滿珠,源自梵文的譯音。清朝開國之初,西藏發送的文書上款都寫「曼珠師利大皇帝」,也寫作「曼殊室利大教王」,曼殊室利即文殊菩薩,文殊菩薩形象為仗劍騎獅之像,以右手執金剛寶劍,斷一切眾生的煩惱,以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生。

雍正皇帝從小喜讀佛典,廣交僧衲,自稱圓明居士,被公認為是中國歷代帝王中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。康熙五十年,雍正坐禪破初關、重關,次年透最後一關牢關,自認為「達三身四智合一之理,物我一如本空之道,慶快平生」,以法王自居。

登基後,雍正帝御制一套120萬字的佛教典籍。親自編著禪宗《御選語錄》(共十五卷,其中第十二卷是他自己的《和碩雍親王圓明居士語錄》);親自編著佛經摘錄《御錄經海一滴》、《御錄宗鏡大綱》及《御制揀魔辨異錄》等,對近代佛教影響很大。

近代佛門高僧大德如虛雲老和尚、太虛大師、印光大師,一致認定雍正是一位乘願再來的法身大士。

虛雲老和尚曾說:

清代以來,皇帝是菩薩應世。如順治出家,康熙、雍正都受菩薩戒。至清朝雍正年間,這一法更大興;雍正帝在皇宮裡也時常打七。他對禪宗是最尊重的,同時他的禪定也是非常的好。在他手裡悟道的有十餘人,揚州高旻寺的天慧徹祖,也是在他會下悟道的。禪門下的一切規矩法則,皆由他(雍正)大整一番,由是宗風大振,故人材也出了很多。

太虛大師說:

雍正通宗亦明教,曾發願十年治國,十年興教。就其行事言,均極確當。惜他十年後正開始宏宗演教,逾年即死。且其時亦無高僧,遂亦無補於衰腐。

印光大師曾為當時刊行的雍正皇帝《揀魔辨異錄》石印作序,其序曰:

自佛法入中國,歷代皇帝,無不崇奉。其唯結緣種,與有所悟證者,種種不一。求其深入經藏,直達禪源。證涅槃之妙心,具金剛之正眼。於修齊治平之暇,闡拈華直指之宗者,其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士,乘願再來。握權實不二之道柄,度輪迴無依之眾生者。其能如是也耶。其所著述,藏內有圓明居士語錄三卷(圓明居士世宗道號)。其他序跋傳記,散見於經論語錄中。悉皆妙契佛心,冥符祖意。言言見諦,語語歸宗。如走盤珠,似摩尼寶。凡具眼者,無不佩服。此世宗以靈山泗水之心法,為儒釋兩教,作開金剛正眼之大光明藏也。

1867年7月21日晚,曾國藩與心腹幕僚趙烈文談論時事。

趙烈文認為大清頹勢已現,恐怕挺不過五十年。曾國藩認為「本朝君德正,或不至此。」趙烈文答道:「君德正矣,而國勢之隆,食報已不為不厚。國初創業太易,誅戮太重,所以有天下者太巧。天道難知,善惡不相掩,後君之德澤,未足恃也。」

可見,二人都認同君德與國運相連

大清能夠綿延二百餘年,乃至出現康乾盛世,與皇帝們君德之正不無關係,而雍正無疑是正中之正。

在清朝,皇子們都是十分勤奮辛苦,而最為勤奮的便是雍正帝。「自古勤政之君,未有及世宗者」。堪稱勞模皇帝。

雍正帝為國為民、專心政事,比現代的工作狂有過之而無不及。在位12年零8個月,共處置了各種題本192000餘件,平均每年達14700件。他親手批複的漢文奏摺多達35000餘件,滿文奏摺6600餘件。平均每天批閱奏摺約10餘件,有的奏摺批語有1000多字,比奏摺本身內容還要多。每天的睡眠不夠四個小時,一年裡只有自己生日的時候才休息。

一勤天下無難事。他在位雖然只有十三年,但給乾隆留下來的,卻是超過5000萬兩的國庫存銀,而當時他所接手的大清,國庫虧空,全部家底不足700萬兩,吏治腐敗幾乎發展到爛一片的地步。

雍正帝登基後,證明了他確實是個直面危機的漢子!即位時雖然已經45歲了,可是他在位期間,發奮圖強,勇於改革,堪稱中國歷史上最成功的改革家之一。

在政治上,雍正制訂了密折制度,設立軍機處,加強君主集權。同時重手反貪,毫不留情,比如寫出了經典《紅樓夢》的江寧曹家子弟曹雪芹,其家族就是在雍正的整肅運動中破敗。結果是雍正一朝,無官不清,行政效率也大大提高。

雍正確立了官紳一體當差的改革,有功名的文人官員們也要向百姓一樣繳納賦稅,當差納糧。此舉是對千年知識分子和官員特權的挑戰。這也是文人們不滿雍正的原因,雍正的改革雖然利於百姓和國家,卻實實在在的觸動了他們的利益,而文字獄不過是雍正整治對抗官僚集團的無奈之舉。

雍正另一項重大的改革,就是攤丁入畝,取消人頭稅。按照土地多寡來收稅,這對於窮人來說是減輕了負擔,但是卻損害了富人的利益。

雍正進行了開豁賤籍的改革,從法律上促進人人平等,削弱人身依附關係。雍正五年指出為了移風易俗,應該取消山西的樂戶,浙江的惰民,徽州府的伴當,寧國府的世仆的賤籍,使他們成為良民,「應予開豁為良,俾得奮興向上,免至污賤終身,累及後裔」。雍正的改革,徹底廢除了這項類似於奴隸制的殘留,保障了底層老百姓的利益。

雍正還創設了秘密立儲的皇位繼承製度,從根本上解決了繼承人之間爭鬥的問題,意義深遠。

雍正在位十三年,功績斐然,使得清朝國力空前強大,國內生產總值接近全球的三分之一乾隆繼位後,除了廢除官紳一體當差納糧外,其他的改革基本予以保留,而清代中後期的盛世和人口暴增也都和雍正攤丁入畝的改革政策有關。

清朝因為他的改革又延續了近200年

最後,我們來看雍正的一首《自疑》,詩曰:

誰道空門最上乘,謾言白日可飛升。

垂裳宇內一閑客,不袖人間個野僧。

在詩里,他自稱為「野僧」。

雍正二年,雍正在年羹堯上的奏摺批文上將自己比為和尚,戲稱怡親王允祥為道士。

雍正六年,黃河突然變清。

諺語曰:「黃河清,聖人出」,蒙古各部落王公請求誦經祈福,以慶祥瑞。

雍正說,如果蒙古地區因做福事而人畜興旺,是受我之賜,朕亦即是釋主。

站在蒼生社稷、修齊治平的大格局上看,雍正無疑可稱為一代聖君


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