王子晉：神童的現實與傳說

最新 05-09

中國人自古崇尚「高遠其先祖」。

天下王姓的祖先，經過歷代人的不懈努力，追根到了周靈王的太子姬晉。

姬晉，又叫王子晉、王子喬，姬姓，傳說中「王」氏的始祖。

為什麼說是王「氏」而不是王「姓」呢？關於姓和氏，論述起來需要費很多筆墨，就不詳述了。簡而言之，姓是一個大的宗族，氏是其中的分支。而且，只有王族、國君和大貴族，才會有氏。

現在天下姓王的人，據說都是王子晉的後代。

這個姓氏，追本溯源，都是黃帝後裔。黃帝，姓公孫，名軒轅，生於壽丘，長於姬水，故為姬姓。周王朝的統治者由於是黃帝的後裔，所以姓姬。王，是姬姓這個族屬的分支，意指「帝王之裔」或「王的後人」。這個人，指的就是王子晉。

史載太子晉「幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏」——少年成名，德才兼備，聰明博學有見識，溫和謙恭又寬厚。十五歲就開始以太子身份輔佐朝政，周靈王非常器重他，各路諸侯非常遵從他，可以說是個少年英才，很有重振周王朝雄風的氣象。

名聲在外，自然會引來門庭若市。

一次，晉國著名的大夫叔向國君之命朝見周天子。出使工作結束後，為了對周王朝現實的局勢、整體的態勢和未來的趨勢有一個總體的判斷，叔向特意去拜會王子晉，全面了解和探察周王朝的繼承人。

叔向問：「遭逢大雨，王城有危險嗎？」

王子晉答：「雨早已過，王城很安全，你我現在不都在王城內嗎？」

叔向又問：「萬國四方，分布很廣，該怎樣統領他們呢？」

王子晉答：「一用精神力量感召他們，二用禮樂制度規範他們，三用具體行動治理他們，僅此三招，便可統天下也！」

叔向接著再問：「如有圖謀不軌者出現，該怎樣對待呢？」

王子晉嚴肅地看著他說：「天誅之！莫非你們晉國有這樣的圖謀嗎？」

叔向嚇得連忙否認道：「不是的，當然不是。」

叔向不禁對這個王朝未來的繼承人心生敬畏，恭敬地退出他的府邸，返回晉國，馬上向晉平公彙報說：「周靈王雖平庸，王子卻很厲害，不好糊弄。依我看，過去我們巧取豪奪王室的那些地盤還是歸還了吧，不然將來會有大禍臨頭！」

晉平公聽了叔向的彙報，也不禁心裡暗自盤算，權衡利弊。

這時，晉國老樂官、師曠自告奮勇站了出來，應聲答道：「先不要這麼快就決定還與不還，我去趟洛陽，拜會一下王子晉，回來後咱們再作決定。」——師曠是一位盲人音樂家，一向忠誠正直，博學多識，晉平公和其他卿大夫對他一向很尊敬，於是就答應了他的請求。

師曠來到洛陽，見到王子晉，請教「君子之德」。

王子晉侃侃而答曰：「如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人都能得到他的幫助而受他的仁政。仁而合於天道。此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義」。——這一大套話，說的是條理清晰，層次分明，站位高遠，立論不凡，稍作整理就是一篇上好的文章。

師曠聽了稱善不已。

會見中還有一個細節。

師曠拜見王子晉時，王子坐在殿上，師曠站在殿下，主客二人一問一答，上下古今，禮樂射御，無所不談。太子有問必答，口惹懸河，確實表現了見識高卓，學問淵博。當時正值隆冬季節，師曠在殿下站得久了感覺寒冷忍不住跺腳取暖起來。王子晉一看，深感愧疚，於是趕緊說：「太師，請殿上坐。」侍臣們小心地扶著師曠上殿，請他坐下。

王子晉深通音律，知道師曠也是琴曲名家，就命人取來一張瑟，請師曠鼓瑟。師曠一面鼓瑟，一面唱了一支名叫《無射》的歌。王子晉非常欣賞，接著也鼓起瑟來，唱了一首名叫《嶠轎》的歌。二人一唱一和，盡歡而散。

師曠回國時，太子晉賜給他一輛四匹馬拉的車，以表示對他的尊敬。

師曠回到晉國，向晉平公報說：「太子晉果然聰慧無比，可惜我和他談話時，聽到他的聲音清亮中帶點痰喘，他的臉色白裡透紅，像火烤一樣。這種人無疑會生重病，不出三年，他就會嗚呼哀哉。」接下來又說：「臨到返回晉國時，王子晉曾向我問起壽命之事，我也如實對他說『汝色赤白，汝聲清汙。火色不壽。』請主上不必提心!」——也就是說，王子晉雖然很有才華，很有能力，然而身體上有缺陷，怕是活不長久，我們不必過早憂慮。

果然，不到三年，太子晉逝世的噩耗就傳到了晉國。

其實，師曠雖然眼睛失明，但是他的心更加貼近自然，善於總結規律性的內容。太過聰明的人，總是思慮過度，而思慮無疑是很傷氣血的；早慧的人，往往很自負，非常熱衷於表達，而說話確實最耗氣的。以師曠所說的王子晉的外在表現，其實就是氣血嚴重不足，就宛如植物的水和養分嚴重不足，怎麼能指望他長壽呢？

而且，王子晉之死與他的性格緊密相關。

靈王二十二年（前551年），谷水、洛水泛濫，即將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。

王子晉進諫道：「不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。」同時提出建議，用聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。他還舉反面例子，以「壅堵治水」而害天下的鯀和周室歷史指出靈王所為「無過亂人之門」，「皆亡王之為也」。

這樣一說，就是指責和詛咒周靈王了，這哪受得了！

周靈王一怒之下，將王子晉廢為庶人。

少年得志的人是最脆弱、最難以經受打擊的，王子晉由此鬱鬱不樂，不到三年就抑鬱而終，年僅十七歲。

一個少年天才、一位王朝的希望之星就這樣被自己的性格所拖累，早早結束了自己在人間的體驗。

所以，人往往擅長什麼，將其發揮到極致，就會因此而成功。同時，這種擅長也束縛了自己的手腳，使得自己過於自信，缺乏改進完善的動力，結果往往成於斯也敗於斯。

由於王子晉的身份地位和傳奇經歷，後世關於他產生了很多神仙類的傳說。

《列仙傳》中記載，太子晉喜歡吹笙，聲音酷似鳳凰鳴唱，遊歷於伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修鍊。三十餘年之後，一個名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對他說：「請你轉告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會。」到了那一天，太子晉乘坐白鶴出現在緱氏山之顛，可望而不可及，幾天之後，太子晉揮手與世人作別，升天而去，這也就是「王子登仙」的傳說。

有了這一重光環，自然得到後世的尊重與擁戴。

例如，唐代武則天封禪泰山時，封王子晉為「升仙太子」，並為他立廟，多年之後武則天來到嵩山，立制了御書《升仙太子碑》。

據說，河南偃師縣緱氏山上仍有別名仙君觀的升仙太子廟。

後世的文人在他們的詩作中也常常引用這一典故：

屈原在《遠遊》中有雲「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。」

李白曾寫過「吾愛王子喬，得道伊洛濱」的詩句。

那麼，好好的帝王家人，應該姓姬才對啊，為什麼要加入王姓隊伍中呢？

原來，是他的後代分家另過了。

王子晉逝後不久，周靈王也死了，王子晉的弟弟姬貴嗣位，被後世稱為周景王。

王子晉的兒子宗敬後來仕周為司徒，時人號曰王家。眼看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓。