玉器高仿鑒識

玉在中華文明形成與發展的長河中,以其豐富的內涵和特有的文化,為時代的發展發揮了巨大的作用,成為一顆璀璨的明珠。玉也因此為人們所喜愛,被奉為寶物。玉器作為重要的物質文化遺物,不僅廣布在中華大地,而且扮演著各個歷史時期的不同的角色,在社會生產和社會生活的各個方面發揮著重要作用,從而形成了經久不衰的中華玉文化。

隨著中國經濟的飛速發展,人民生活水平逐漸提高,古玉收藏熱潮高漲,藏家們多以年代久遠的玉器為追逐的目標,致使稀缺的古玉身價倍增。巨大的市場需求,使得很多人為之心動,伴之而來的玉器做舊仿古熱潮也隨之快速升溫,並逐漸形成了地域特色較為鮮明的古玉仿製中心。

圖1

現代我國做高仿古玉器的有三大類。一是以學習為目的,不為營利,按照古代各時期的製作方法和整個工藝流程,將古玉的「汁和味」純粹地模仿下來。第二是為了創新,汲取古玉精神,結合時代特點,創新意。第三是以盈利為目的,挑選古代紋飾精美、製作精良、造型經典的玉器進行仿製,把假的當真的賣,次的當好的賣,擾亂了古玉收藏市場。

面對當前良莠不齊、真假難辨的玉器市場,玉器收藏愛好者應當怎麼辦?

一、以古玉為師,認真學習古代玉器的文化內涵。紅山文化距今已有五六千年的歷史了,是中國境內新石器時代北方原始文化的代表,它全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。紅山,蒙語為烏蘭哈達,意為紅色的山峰,它位於內蒙古自治區赤峰市東北郊的英金河畔。考古研究表明:紅山文化是在興隆窪文化與趙寶溝文化基礎上發展而來的,三者在宗教傳統方面具有明顯的繼承、發展關係。上世紀70年代後對牛梁河遺址的發掘、研究表明,紅山文化晚期已經出現了規模宏大的祭祀中心,玉器主要用於祭祀天地和陪葬等,還有辟邪等功能,象徵著權力、財富、貴賤。而興隆窪文化和趙寶溝文化中至今尚未發現專門的祭祀場所。

圖2-5

二、了解、熟悉並掌握當年的玉器特點及製作技藝。紅山文化玉器不以大取勝,而以精巧見長。典型器為玉豬龍、馬蹄形器、勾雲形佩、玉梟、玉龜,另外還有鳥、蟬、魚等動物形象。在工藝上具有一些顯著的特點,玉器表面多不加裝飾,即或有也是少量的線狀雕飾。器物表面光潔度高,非常重視玉的質地美與色彩美,因為大多應用於懸掛、佩帶,幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鑽孔,兩面孔徑大小不同,剖面呈倒梯形。有的孔洞打到一道凹槽上,有的打在磨薄的平面上。有的對穿孔對接有誤差,因而孔徑有台階式痕迹。紅山文化與良渚玉器相比,紅山文化少見呆板的方形玉器,多以表現動物和製作圓形玉器為特色。紅山文化琢玉技藝最大的特點是,玉工能巧妙地運用玉材,把握住物體的造型特點,寥寥數刀,把器物的形象刻畫得栩栩如生,十分傳神。紅山玉豬龍的雕刻技藝簡潔、遒勁、粗獷、傳神,以陰化陽的雕刻技法,是玉器史上的里程碑。尤其表現突出的是玉豬龍面上的眼、鼻先用陰刻勾出,再剔去陰刻所有的溝槽,加以樘抹、抵推,這樣以陰化陽的神奇雕刻效果盡顯。紅山玉豬龍不但是一種圖騰,而且還帶有生殖崇拜,雌雄之分。凡是玉豬龍首尾相連的是雌性,首尾分離的是雄性。它們表現了父系社會和母系社會的烙印,以及當時社會對天、對地、對人的理解。紅山玉文化玉器與良渚文化玉器,在使用工具上也各有千秋。良渚文化玉器,在線的雕刻上主要採用金剛石類的高硬度工具,反覆做有規律的運動,留下精美的陰刻線條。

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圖6-9

紅山文化玉器一般器體扁而薄,邊緣多成斜坡尖刃狀(玉豬龍、C形龍除外),大型器物幾乎不見,更無陳設器,現在市面上隨處可見的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現代人主觀臆造的。

紅山文化玉器還有正反之分,一般正面多為瓦溝紋打磨而出各類造型,大多邊緣磨成扁而薄的刃狀,背部一般有穿孔,而且是平背素麵,沒有任何打磨紋飾的痕迹。而現在市場上很多紅山文化玉器的造型,都是雙面工且無正反之分,可想而知,這些必假無疑。

距今四五千年的良渚文化是中國東部新石器時代晚期一支最具代表性的玉文化。

良渚文化的玉器具有線沿光整平滑、線痕淺細、表面打磨光滑等特徵,有些玉件有「包漿」,俗稱「玻璃光」。距今五千年的凌家灘文化玉器中的直立玉人,其孔徑只有0.07-0.18厘米,這是何等的精微美妙,在那個年代就有如繡花針一樣的金屬鑽眼工具。這些典型特徵說明古代玉器在雕琢過程中因工具和技藝的不同,總會留下不同的時代特徵。古代在對玉料開解時,使用的是原始砣具帶水加石英砂,或用拉鋸(皮或金屬)帶水加砂(圖1),開料過程中因其砣具的厚薄不一或因拉鋸時力量的不均,加之砂粒的粗細不勻,均會造成片狀料的面產生不平整並留有同心拋物線痕(圖2)。而現在開料使用的是電動高速切片機(圖3),片料表面平整,弧線規整。古玉孔洞的鑽制是使用削尖的木、竹材料加解玉砂,用手反覆旋轉慢慢完成,因而形成的眼為口大中小的喇叭狀,孔緣非正圓,且孔壁旋痕粗細不勻(圖4)。而現代都是用機械鑽孔,孔壁順暢、規整,並留有細密均等的螺旋紋(圖5)。再如古玉在雕琢中常使用推蹭、銼磨、研磨等工藝,從而造成平器溝邊粗糙、粗緩及毛刺,曲線會出現由段線而成或放射性毛刺(圖6)。古玉鏤空透雕使用搜鋸工藝,器物孔壁常出現多個小面,其鋸搜痕迹走向總是順著孔壁的走向。而現代使用的是尖針、圓球及平頭棒工具,不會出現小的平面,而且痕迹走向均勻平行。這些表面殘留的磨製痕迹特徵表明了古玉器和仿古玉器琢玉工藝特殊性的印記,其特徵往往是微妙的和不易察覺的,只有全面地認識它才能把握鑒定的要領。

三、古玉沁色鑒定:古玉長時間在各種存放環境下會產生色變,也就是指玉器上的次生色澤,我們通常叫沁色,沁色會受周邊環境等多種因素影響而產生不同的色彩,因而就有了土沁、血沁、水銀沁、硃砂沁、黑漆古、雞骨白等等。沁色通常是在玉的薄弱或自然解理、綹等部位所產生的。仿古玉器為了達到這種沁色,大多採用化學或物理方法仿造,通常使用酸性、鹼性及火燒等方法做沁。如使用氫氟酸、硝酸或硫酸等,將器物浸泡產生所謂的白灰皮(圖7);將器物塗上氫氧化鈉或機油,再放到鋸末里悶燒兩天,燒出的白色稱之為雞骨白(圖8)。如想在器物上做出牛毛紋,拿出用冷水猛激一下或放到冰箱裡面冷凍,在高錳酸鉀的冷水中浸一下或用鹼性醇處理,就會產生血色牛毛紋。這些做舊後的玉器只要多看、多了解,還是能找到破綻。

不過,現代高仿除這些常用的做舊方法外還有中草藥做舊法(圖9)、墓葬還原法等高新作舊手段。墓葬還原法實際也就是綜合法,創造一個需要的年代墓葬環境,放進仿製的玉件,配上同期的土、金屬殘件、絲、麻及有機物,再對其進行加濕、加溫,長達3-6個月後拿出,再放入高壓氧倉對其進行表層氧化,6個月後再拿出來,就可達到同期所產生的沁色、氣味和氧化程度。這樣做舊出來的仿製玉器是很難鑒定的,就是專家有時也不好斷定真偽。然而,無論再高明的手段,仿的終究是仿的。

如何判別這樣的玉件呢?方法很簡單,一是將玉件放到一個下面放有新鮮片狀檸檬容器中,三四天後拿出來,玉器的墓土氣味就會減少或消失;另一種就是拿乾淨的酒精棉球在器物表面擦拭,仿製的會留下淡淡色跡。這些辨偽方法不是靠一兩句話就能說得清楚明了的,需要多看、多實踐、多做對比,才能提高我們的綜合鑒賞水平。

四、玉料、玉材鑒定:紅山文化玉器一般採用遼寧岫岩軟玉,礦物成分主要為粗細不均結晶狀透閃石,玉料偏青或偏淺黃色,也有黃色的,一般硬度在6～6.5,比重2.9～3.1。由於岫玉的質地較軟,內部結構較粗松,容易染色、上沁。早期仿古用料選用和田料,隨著仿古市場的需求增大,許多種類的礦石被選做仿古玉材,如岫玉、獨山料、東北黃料、碧玉、青海料及俄羅斯玉料,這些石料多為大家所了解,而且多是做一些普通仿品(圖11、12),稍有一些古玉知識的人都能識別。然而一些高仿古玉在選材選料上就不是這麼簡單了,他在選定所仿器物後,就開始搜尋同期玉料,也就是祭坑料或老殘料,而且材質沁色都與所仿器物相似或相近(圖13),這樣做出來的器物從其沁色或氣味上是難辨真偽的(圖14)。然而不論如何做得巧妙,它還是與出土的器物有所差距,還是能從其光澤、紋飾、氧化程度等細微處發現沒有古玉的靈動性,給人以生澀感。有人認為鑒定古玉可以藉助科學儀器,如碳14、同位素等專業檢測儀器,這些對付現代不斷翻新的作偽手段,是遠遠不夠的。現在高仿的炮製者,有的人採用老料新工,還有的用殘件改制,並採用原始的製作工藝,配合高科技的設備——高壓氧倉、等離子加速器、液態循環油壓泵等等,再取原汁原味的墓葬環境營造古玉出土後釋放的味道、氣韻,只憑檢測儀器怎麼可以!

中華玉文化源遠流長,博大精深。鑒定古玉,我們不但要研究理論,還要深入實踐,觀看大量的遺存實物,找到鑒定古玉器法寶、規律,緊跟時代,掌握更豐富更全面的專業技術知識與技能,才能提高辨別、鑒賞能力。

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