談學習馬克思科學方法和精神
作者：胡鞍鋼；此文系作者2013 年10月31日在清華大學國情研究院主持馬克思主義學習第四講，在韓毓海教授講課後的講話錄音稿， 由地力 · 夏提吾布力協助整理， 作者又作了修改。
文章收錄於：國情報告第十六卷，2013年
胡鞍鋼：清華大學國情研究院院長，公共管理學院教授、博士生導師
今天請韓毓海教授介紹兩本馬克思著作： 《法蘭西內戰》《路易 · 波拿巴的霧月十八日》。《法蘭西內戰》， 我在４０ 年前看過大字本， 當時我在北大荒務農，也看不懂， 但是今天一聽介紹， 感覺理解特別清楚。其實歷史總會重複， 剛才大家已經介紹了。我今天想講的主要還是怎樣通過學習馬克思主義以及經典的《資本論》等著作， 來學習馬克思的科學方法和馬克思攀登科學高峰精神。有的人說， 毛澤東沒有完整地讀過《資本論》。其實關鍵並不在於這一點， 而在於我們如何像毛澤東那樣學習《資本論》， 提高馬克思主義的理論水平和社會實踐能力。這也是我們安排這次學習的目的。
我們來看一看如何做社會科學研究， 如何向馬克思學習， 也向毛澤東學習。
馬克思創造了獨特的社會科學方法， 應當是我們學習的範式。馬克思在《資本論》的第二版跋中寫道：「研究必須充分地佔有材料， 分析它的各種發展形式， 探尋這些形式的內在聯繫。只有這項工作完成以後， 現實的運動才能適當地敘述出來。」 這是馬克思從事社會科學特別是撰寫《資本論》重要方法的經驗之談， 更是一種真正科學研究的範式， 這對毛澤東研究中國問題影響很大。
毛澤東在１ ９ ４ １ 年在《關於農村調查》一文中說：＂馬克思的《資本論》就是用這種方法來寫成的， 先分析資本主義社會的各部分， 然後加以綜合， 得出資本主義運動的規律來。」 同年， 毛澤東在《改造我們的學習》中再次談到馬克思的方法論， 他指出：「 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說： 應當從客觀存在著的實際事物出發， 從其中引出規律， 作為我們行動的嚮導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地佔有材料， 加以科學的分析和綜合的研究。」 毛澤東還非常有針對性地批評說：「 我們的許多人卻是相反， 不去這樣做」。這就可以看到一個好的研究與不怎麼樣的研究的區別所在， 也是高水平研究與低水平研究的區別所在。一篇文章、一部書， 只要看一看所佔有的資料就可以知曉了， 我稱為有沒有信息量、知識量， 有沒有含金量。
不過， 毛澤東研究中國問題還有自己的特色， 他在《關於農村調查》這篇文章中比馬克思又前進了一步， 十分強調調查研究的重要性和長期堅持調查研究的必要性。他指出：「認識世界， 不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生， 作了許多調查研究工作， 才完成了科學的共產主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調査」。「中國革命也需要作調查研究工作， 首先就要了解中國是個什麼東西（ 中國的過去、現在及將來） 。」同時， 毛澤東指出調查研究應注意的方法。要用對立統一觀點進行調查研究。調查要詳細地佔有材料，「但是一定要抓住要點或特點（ 矛盾的主導方面） 。＂ 「 假若丟掉主要矛盾， 而去研究細微末節」， 仍然沒有發言權。如此等等。這是我們達到正確認識客觀世界的保證。但是， 認識客觀世界有一個過程， 不能一次完成， 因此， 調查研究也不能一勞永逸。「 事物是運動的， 變化著的， 進步著的。因此， 我們的調查， 也是長期的。今天需要我們調查， 將來我們的兒子、孫子， 也要作調查， 然後， 才能不斷地認識新事物，獲得新的知識。」 ？ 可以認為， 毛澤東提倡的調查研究， 就把學習書本知識與學習社會知識有機結合起來， 是「 知行統一」， 是為了指導社會實踐的。
從毛澤東的角度來看， 他非常重視馬克思的《資本論》， 也有相當多的討論。他１ ９４ １ 年講到，一個中國的馬克思主義者， 如果不懂得從改造中國中去認識中國， 又從認識中國中去改造中國， 就不是一個好的中國的馬克思主義者；馬克思說人比蜜蜂不同的地方， 就是人在建築房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建築中國革命這個房屋， 也須先有中國革命的圖樣。 從這個角度來看， 毛澤東比較前瞻性地提出《新民主主義論》， 中國革命分兩個階段，「 兩步走」；以及後來社會主義時期提出「 兩步走」； 到２０ 世紀六七十年代， 提出實現「四個現代化」 分「 兩步走」， 等等。我想這都是源於馬克思的一個基本精神，不僅是認識世界， 還在於改造世界。當然你不能正確的認識世界， 也就很難改造世界。
毛澤東在１ ９５ ９ 年年底到１ ９６ ０ 年年初讀蘇聯《政治經濟學教科書》第三版時就講到，研究問題要從人們看得見， 摸得著的現象出發， 來研究隱藏在現象背後的本質， 從而揭露客觀事物本質的矛盾。他特別提到《資本論》對資本主義經濟的分析， 就是使用這種方法。我們看到也包括其他的數量分析， 馬克思的記錄非常的詳細， 特別是他的《倫敦筆記》， 有２ ４ 本筆記， 總共有１ ２５ ０ 多頁，摘錄了當時的大量的統計數據和各種資料， 這是馬克思後來能夠寫出《資本論》非常重要的來源。誠如毛澤東所言，馬克思是用這種方法， 總是從現象出發找到本質， 然後又用本質解釋現象， 因此就能夠提綱挈領。實際上毛澤東也是從馬克思的《資本論》中去獲取新的方法來研究和討論中國問題的。
當時毛澤東就認為蘇聯《政治經濟學教科書》的作者沒有辯證法。正確的哲學思維是經濟學家學好經濟學論著的必要條件。大家看見沒有， 韓老師是讀明白了， 寫了《馬克思的事業： 從布魯塞爾到北京》一書（ 中國人民大學出版社，２０１ ２ 年） 。因為這是哲學家寫的經濟學的書。確實現在我們幾乎所有的經濟學家都沒有很好的哲學基礎， 更談不上闡釋精闢的哲學思想， 所以說寫的論文就是經濟學， 有學術無思想， 或只有很少的思想。恰恰這一點很重要， 要想成長為比較優秀的學者， 還真的得學習哲學， 應該向馬克思學習。毛澤東也指出這個問題，他認為蘇聯《政治經濟學教科書》沒有哲學思想， 他加了一句話：「 沒有哲學家頭腦的作家， 要寫出好的經濟學來是不可能的」。我覺得從這一點來看， 李瑞環同志雖然不是經濟學家， 又不是科班的哲學家， 但是他能夠寫出具有哲學思想的文章和著作來指導中國社會實踐， 如《學哲學用哲學》（ 中國人民大學出版社， 2005年） 、《務實求理》（ 中國人民大學出版社， 2010 年） ， 他的書雅俗共賞， 也很受老百姓歡迎。其實我們現在需要的學者是能夠貫通這兩個學科的人。毛澤東是這樣講的：「 馬克思能夠寫出《資本論》， 列寧能夠寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家， 有哲學家的頭腦， 有辯證法這個武器。」 他們才能夠（ 寫出） 完整的嚴格的系統的科學著作。我覺得科學方法訓練與哲學方法學習是非常重要的， 所以我們今天要結合這個來討論一下， 我自己也是有長期經驗和深刻體會的。
如果馬克思沒有哲學的基礎， 他不可能像毛澤東所說的通過商品發現資本主義的本質和規律， 他可能就商品論商品， 就好像我們看到的一大堆數據， 就數據論數據。深刻的思想一定要從紮實的學術研究中凝練出來， 我稱之為文章的「 靈魂」。好的論文一定既是學術性達到規範標準， 得到同行（ 特別是小同行）的認同， 更要有思想性， 其他方面的人也能夠受到啟發和啟迪。
馬克思在《資本論》的法文版序言和跋中講了一段名言：「在科學上沒有平坦的大道， 只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人， 才有希望達到光輝的頂點。」 我稱之為「 馬克思精神」。
可以說， 《資本論》就是一座社會科學的高峰， 這是馬克思畢生的研究成果和最重要的著作。馬克思花了４０ 年的時間， 從１ ９ 世紀４０ 年代起直到他逝世，歷經了無數艱難險阻，一步一步地攀登上這一輝煌的頂點。這既是馬克思撰寫《資本論》的心得， 也是馬克思不朽的偉大精神。
我記得在1971年時， 在黑龍江北大荒記下了這段精彩格言。這不僅影響了我的青春年華， 後來還影響了我的一生。回過頭來看， 人生之途就如同登山， 馬克思的精神成為我在國情研究的領域科學攀登的一種激勵，一個最好的榜樣。
馬克思的許多論點或某些理論可能會過時， 但是馬克思的精神是不會過時的， 他的這些人生格言始終是至理名言。
為什麼馬克思敢於攀登科學高峰呢？馬克思在初中畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》時就清楚地懂得一個人怎樣選擇職業， 又是怎樣為人類服務他指出：「 歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物； 經驗讚美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。」 這就是我們所看到的什麼是「 偉大人物」， 什麼是「 最幸福的人」。他還指出：「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業， 那麼， 重擔就不能把我們壓倒， 因為這是為大家而獻身； 那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣， 我們的幸福將屬於千百萬人， 我們的事業將默默地但是永恆發揮作用地存在下去， 而面對我們的骨灰， 高尚的人們將灑下熱淚。」 這是年輕的馬克思寫的一段話。正是有了這篇文章這段話， 才成就了後來的馬克思。在座的同學們， 你們非常年輕， 要想清楚， 要多看看馬克思的書包括他的傳記， 跟馬克思這樣的偉人對話， 非常重要。
當時青年的馬克思， 他所持有的幸福觀遠遠超過我們當今。他認為為人類服務是最幸福的人， 而且他也認為作出這樣貢獻的是最偉大的事業。馬克思說， 科學絕不是一種自私自利的享樂， 有幸能夠致力於科學研究的人， 首先應該拿自己的學識為人類服務。
我也受到馬克思的影響。我認為， 國情知識是公共產品、公共知識。我們研究國情與國策， 就是「 知識為民， 知識報國」。其實是與馬克思這個想法是一致的。從這個意義上來看， 馬克思給我們的人生樹立了一個很好的榜樣。讀馬克思包括兩個含義：一個是讀馬克思， 他本人就是一部書， 要了解他所處的時代， 他所經歷的極其艱辛動蕩的生活， 他所研究的重大的資本主義歷史進程， 他是如何寫作偉大的《資本論》。一個是要讀馬克思主義。這兩者是相互關聯的， 就其人格和人生道路來看， 馬克思都堪稱是我們的榜樣。我在４０ 年之後的今天感慨萬千：一旦你能夠按照馬克思這段話不斷地攀登高峰的時候， 你也會領略， 真的是如同毛澤東所說的那句話：「 無限風光在險峰。」無限風光肯定不是在平地上，也不在平坦的大道上， 能取得成就的一定是那些馬克思所說的不畏勞苦、沿著陡峭山路攀登的人。
從這個意義上來看，我們確實需要樹立一個遠大的目標， 要有一個獻身的精神， 不斷地攀登高峰。馬克思是花了４０ 年的時間寫出這部巨著《資本論》， 從我個人的體會來看， 我們也是要天天寫中國這部巨著。當然， 我們不可能寫出《資本論》這樣宏偉的巨著， 但是我們能夠不停地把《國情報告》寫下來， 這本身就是關於當代中國研究的信息和知識， 積少成多， 最終也會形成一個知識的髙峰。所以說， 黨建讀物出版社和社會科學文獻出版社正式出版了《國情報告》（１４ 卷，２７ 冊） 就是這座「 白紙黑字」的知識之峰。這也是我６０ 周歲的感悟和感慨。你們將來也會６０ 周歲， 你們要從現在就搞清楚， 你們在６０ 周歲的時候，會有什麼樣的不斷累積起來的知識高峰。就像我們今天再去讀馬克思這段話， 重溫它的深刻含義。一方面你們要閱讀馬克思的書， 不斷地與馬克思對話， 學習馬克思的精神； 另一方面你們也與胡老師對話， 即使畢業了，也還可以繼續研討當代中國問題， 不停地寫作中國。一個人其實潛力非常大， 讀好馬克思， 就有可能攀登出一個高峰來。這就是我６０ 周歲生日的時候不讓你們辦這個、辦那個（ 指祝壽） 的原因。我自己也在反思， 今後能不能找到一座更高的知識山峰， 能不能持續地花１ ０ 年、２０ 年， 甚至是更長的時間不斷攀登科學高峰。
《馬克思傳》中曾經講到， 他有一個十分完整的寫作計劃， 不過要完成這個計劃， 他必須活到１ 〇〇歲才行！ 但是馬克思生命比較短暫， 只有６０ 多歲， 在當時還算壽命相當高的。如果他要是再活得長一些， 真不知道要給人類留下什麼樣的精神財富。
實際上， 人是有限的， 又是無限的。所謂「 有限」 是生命有限， 所謂「 無限」 是創造無限。這是什麼含義呢？ 就是要通過「 有限」 來創造「 無限」。因為人總是要死的， 但是知識卻是永存的。這個知識不是唾手可得的一般知識，一定是科學高峰的知識， 通過我稱為「 天天讀」 「天天寫＂ 「 天天思（ 考）」， 是可能攀登上科學高峰的，會有「一覽眾山小」 的體會。這是我與你們交流的一個最重要的想法。如果我在你們這個年齡的時候， 也有高人指點的話， 我想我還會更成功， 寫作更多的書， 創造更多的知識。這就是為什麼我作為老師一定要把我的想法和體會分享給大家， 因為你們在人生道路中有很多誘惑， 有很多選擇， 但是一定要想清楚， 最好的榜樣就是馬克思， 最好的話就是馬克思這段話。
最後一點我想再說一下， 也是馬克思在《資本論》的第一版序言中說的一段話。大家知道馬克思在世時遭受各種人的批判、謾罵和打擊， 他始終處在逆境之中。所以馬克思有了這段話的深刻體會：「 任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對於我從來就不讓步的所謂輿論的偏見， 我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言： 走你的路， 讓人們去說罷！」
馬克思的這段話也很重要， 是持有科學研究的正確態度， 我稱之為「 君子風度」， 就不需要理睬那些「 小人們」了。什麼叫作樹大招風？ 你去看看魯迅，當年抨擊他的人最多。最近我看了汪暉也講了一段類似的經歷， 他也是被抨擊得最厲害的。但是， 你不要忘記， 凡是科學批評意見， 我都歡迎。在２ ０ 年前張曙光（ 時任中國社會科學院經濟研究所研究員） 對我們的《中國國家能力報告》有一個比較專業的批評， 他先把評論的報告寄給我， 請我去天則研究所當面討論。我認真研讀了報告， 又去當面與他討論， 交換意見。凡是網上亂七八糟的東西， 記住一條， 絕對不回一句話， 用馬克思的態度，「 走自己的路， 讓人去說吧」。對學者來說， 我覺得這一點非常的重要。我從來不會去回應網上各種的非專業的、帶有偏見的討論， 不要在這上面浪費時間、分散精力。攀登科學高峰的道路從來都是不平坦的、不平靜的， 總會有各種雜音、干擾甚至人身攻擊。你自己的內心要能夠調整， 你才能夠成功。正是馬克思科學態度給了我智慧， 我才能從容地、義無反顧地走自己的學術之路。
馬克思用了畢生的精力， 花了４０ 年寫作《資本論》這樣的著作， 即便沒有完成， 也是一座知識的高峰。這種持之以恆、勇於攀登的馬克思精神在世界上或者說人類歷史上都是最高的境界和最偉大的精神。這也是我們今天去讀馬克思，學習馬克思主義所需要的學習和秉持的精神。我把它稱為「 馬克思主義的馬克思精神」。很少有人注意馬克思精神， 更多的是注意馬克思主義。毫無疑問， 沒有馬克思精神就沒有馬克思主義。即使馬克思主義始終受到挑戰， 但馬克思精神是無可比擬的， 更是永存的， 它總是可以激勵我們所有人的。
我就談這點體會， 也是我６０ 周歲的一個人生體會和感悟。因為有了這種馬克思精神， 我們就可以想像自己人生的道路應當是什麼樣的道路， 又是如何做好思想準備， 不畏勞苦地攀登知識高峰。今天就講到這裡， 謝謝大家。
*註：原文注釋略
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