大同上華嚴寺五方如來賞析

佛學 05-10

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山西省大同上華嚴寺大雄寶殿內供奉佛、菩薩十一尊，諸天二十尊，皆為明朝塑像，中奉五方佛，由瞭然禪師等請於京師，中央三尊造於明宣德年間，屬木雕，其餘兩尊造於宣德、景泰年間，屬泥塑，共成五如來。

在寬闊達1559平方米的大雄寶殿中央，磚砌佛座上供奉五方佛。佛前諸脅士，皆一字排開。五方五佛，又稱五智如來，分別為：東方阿閦佛、南方寶生佛，中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。

五方如來，皆著通肩袈裟，結跏趺坐於仰覆蓮台須彌座上。因中央三尊與兩旁二尊，非同期創造，故造型亦略有差異。後者眉長而垂，嘴較細。五佛背光皆屬完好，主要分內、中、外三層，內層飾以綻開燦爛的蓮花，蓮的表現方式，有寫實和圖案兩種，中層作如意雲環，外層火焰紋飾細緻稠密。蓮座高而寬大，佛坐台上，三邊留有空間。座上裝飾雕紋，層出不窮，或盤龍、或吉祥花、或圖案，唯屬清代重彩的作品。

脅士，立於蓮台小座上，捲髮垂肩，雙耳或單耳飾圓環，項配頸環、頭戴簪冠，下裳中幅長垂曳地，或窄袖、或散袖、或通肩披衣，外配瓔珞。

全堂金碧輝煌，尤覺庄威並存。兩側壁前，排立二十諸天像，每邊十位，神態不一，身體向前傾斜十五度，別具一格，視為塑像一大特色。

據《千臂千缽大教王經》記載：「過去曾有文殊菩薩出世教令眾生髮菩提心，並自發宏誓，願盡志力廣度眾生，不休不歇如虛空之無窮無盡。發願已，大士問誰願同行？即時有五大仁者曰：｀我能依此文殊菩薩，能發大願大行，廣度眾生，心同虛空，亦無休歇＇。文殊菩薩即為五仁者立名曰：｀毗盧遮那、阿閦、寶生、觀自在王（阿彌陀）、不空成就＇。諸仁者各住一方，依願修行，皆證菩提，並稱五智如來。

中央毗盧遮那佛，梵語Vairocana Buddha之譯音，又譯作盧舍那佛，亦稱大日如來。

毗盧遮那佛，意譯為「光明遍照＂。據《一切經音義》載：「毗，遍也；盧遮那，光照也；謂佛以身智無礙光明，遍照事無礙法界也＂。所言遍者，普周法界也；光者，謂緣起無礙，離覺照也。《華嚴經探玄記》載：「此中光明有二種：一智光，二身光。智光亦有二義：一照法，謂真俗雙鑒；二照機，謂普應群品。身光有二種：一是常光，謂圓明無礙；二放光，謂以光警世。此中遍者有二種：一平漫遍無礙普周故；二重重遍如帝網重現故。＂

毗盧遮那佛又稱盧舍那佛，《華嚴經探玄記》復載：「盧舍那者，古來譯或雲三業滿，或雲凈滿，或雲廣博嚴凈。今更勘梵本，具言毗盧遮那。＂

依諸大乘經所載，毗盧遮那佛或名盧舍那佛，為釋迦牟尼佛之真身。古來各家學者闡釋三者之關係，皆略有異，但都認同分別以法、報、應三身而喻之。謂其體依法界真理而住，為法身，名毗盧遮那佛；其身相圓滿莊嚴，為報身，名盧舍那佛；為度娑婆眾生，現身穢土，為應化身，名釋迦牟尼佛。

毗盧遮那佛，除示現廣博光明法身外，更現莊嚴之華藏世界，以示深廣無窮之法界，含藏無量微塵數世界，如無邊海。《華嚴經》云：此華藏莊嚴世界海，是毗盧遮那如來，往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時，一一劫中，親近世界海微塵數佛，一一佛所，凈修世界海微塵數大願之所嚴凈。

東方阿閦佛，梵名Aksobhya Buddha之音譯。意譯為不動佛或無瞋恚佛、無怒佛，又名不動如來。

瞋怒為貪、瞋、痴三毒之一，能出生一切不安穩性惡行，偈云：「一念瞋心起，百萬障門開＂。唯有無瞋，始能面對逆境而不起害心，不生退意。阿閦佛以無瞋法門度眾生，特以妙喜世界接引眾生。《梵網經》載：「菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心＂。於阿閦佛之凈土修行，得無瞋而不動退心，無重墮三惡道之虞。《大寶積經》載：「若住不動如來清凈佛剎者，彼諸眾生，終不退墮，不可引攝，亦不退還，住無上菩提，有大勢力，不可搖動，永無退轉＂。

妙喜凈土，乃阿閦佛為修行人而設之理想佛國，只待眾生髮願，修善往生。《大寶積經》載：「欲生妙喜世界者，應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心，願生其國，如是行願能作因緣，生彼佛剎＂。復載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心＂。

南方寶生佛，梵名Ratna-sambhava Buddha之意譯。音譯為羅怛曩三婆縛佛。寶生佛之事迹功德，主要載於密部經典，為金剛界曼荼羅五智如來之一，代表南方，能出生福智萬行之寶，以濟眾生，因而得名。

寶生佛不特彰顯福聚之德，更代表如來一切智中之平等性智。《金剛頂瑜伽略述三十七尊心要》載：「南方福德聚寶生如來即平等性智也＂。

平等性智，表徵諸佛了悟所謂階層高下之分，不過是事相表象，因緣假合。須知萬物理體皆一，空無自性，更無自他。一切眾生原是法性平等，只為執於塵境，起人、我相，迷而不覺。諸佛以智觀自、他、眾生本悉皆平等，發起「同體大悲＂之心，慈憫拔苦。寶生佛平等施福，令一切眾生，皆修福慧至功德圓滿。《佛地經論》載：「平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲恆共相應＂。

眾生若能體察佛之慈悲用心，依法修行，能積聚無邊勝福，以此福德，啟發自心，覺了萬法平等，無人無我，究竟清凈。

西方阿彌陀佛，梵名Amita Buddha之音譯，意譯為無量佛。別名有二：一名無量光佛，梵名Amitabha Buddha，音譯阿彌多婆佛；一名無量壽佛，梵名Amitayus Buddha音譯阿彌多佛。

阿彌陀，意為無量。何以此佛名號，意取無量？《阿彌陀經》載：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故名為阿彌陀。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀＂。除具無量光、無量壽及無量人民外，亦有無量弟子及功德，《觀察諸法行經》載，阿彌陀佛壽無量、聲聞眾無量、願功德莊嚴無量，故號阿彌陀，統攝其德。

《無量壽經》載：阿彌陀佛成佛前，曾作法藏比丘，立四十八願，其中願光、壽無有限量，如：「設我得佛，壽命有能限量下至不照百千億那由他劫者，不取正覺＂，「設我得佛，壽命有能限量下至不照百千億那由他劫者，不取正覺＂。

密教經典以阿彌陀佛為五智如來之一，表妙觀察智，謂阿彌陀佛能說諸妙法，斷眾生疑妄，令入正定。

極樂世界，亦名正定。依《阿彌陀經》載：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法＂。並釋曰：「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂＂。據《阿彌陀經》及《無量壽經》載：極樂世界，諸上善人俱會之處，黃金為地，莊嚴階閣，七寶池中，八功德水，四色蓮花，香潔盈滿，天樂常鳴，雜色眾鳥，行樹羅網，皆出法音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。極樂國土，讓眾生安於修行之樂土。得生其中者，皆自在無苦，於法樂梵音中，諦悟大乘妙理，發無上道心，永不退轉。

依阿彌陀佛之本願，凡十方眾生，聞其名號，欲生其國者，若能至心信樂，稱名觀想，乃至臨終十念，於命終時，必得佛與聖眾，示現接引，生極樂國。

北方不空成就佛，梵名Amogha-siddhi Buddha之意譯，音譯為阿目伽悉地佛。不空成就佛之事迹功德，主要載於密部經典，屬金剛界曼荼羅五智如來之一，代表北方。