孟浩然五言律詩兩首
漢江，湖北襄陽
施蟄存，中國現代著名作家、文學翻譯家、學者。《唐詩百話》是施蟄存先生將數十年來對中國古典詩學的潛心探索，以嚴謹考證和比較文學研究的方法融貫於一書。尤其是毫不因襲前人的選詩、說詩視角和貫通中外古今的大家氣度，在唐詩研究上別開生面，極具新意。
孟浩然五言律詩兩首
與諸子登蜆山
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
歲暮歸南山
北閥休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白髮催人老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
《與諸子登蜆山》，是游峴山而作的詩。「諸子」是「諸君子」的省略，意思是「幾個朋友」，不可解作「幾個兒子」。峴山在襄陽城外漢水上，是一處與羊祜有關的古迹。我們必須先了解羊祜的故事，才能了解這首詩。
羊祜是晉朝人，做襄陽太守的時候，常到峴山上與同僚飲酒遊玩。一天，他感慨地對朋友們說：「自古以來，就有這個山；自古以來，有過許多賢人名士在這裡遊玩，可是這些人都默默無聞地消滅了，真使人悲傷。如果我死了之後，魂魄也將留戀這個山呢。」後來，羊祜果然死在襄陽，百姓追悼他，在峴山上為他立了一塊碑。來讀這塊碑文的人，都欷歔感慨，不覺下淚。因此，人們就把這塊碑稱為墮淚碑。
羊祜像，康熙刻本《南陵無雙譜》
孟浩然這首詩的前四旬，就是概括羊祜的話。「人事」，人物及其事迹，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個名勝，卻輪到我們這一代人來遊玩。第三聯寫眼前所見景色：冬季水落，魚梁中水淺了，在山上看，雲夢澤因水淺而覺得深了。這個「深」字，不是說水深，而是形容從山頂到湖面的距離深遠。這裡用「夢澤」，只是表示江水、湖水，並不實指洞庭湖。在唐代，襄陽已看不到洞庭湖了。魚粱是在江水中豎竹積石，做成一道堰，用以捕魚。利用這道堰，作為一個渡口，就稱為魚粱渡。孟浩然的《夜歸鹿門歌》有句云：「魚梁渡頭爭渡喧。」即指此處。這兩句詩寫的是一種蕭條荒落的情調，用來陪襯上下文。接下去說：羊祜的碑至今還在，使我讀了碑文，也為之感傷得掉淚。這首詩的主題思想，當然是感生命之短促，精神狀態很空虛、消沉，大約是詩人在極不得意的時候所作。陳子昂《登幽州台歌》是類似的情景。
《歲暮歸南山》，是因為在長安沒有出路，到了年底，回終南山去住一時，乃作此詩。北闕是皇宮的北門。漢代的制度，人民要向皇帝有建議或申訴，可以把文件送到皇宮北門去，那裡有人收納。「休」字在唐詩里有兩種用法：(一)不要，等於莫字或勿字；(二)罷休，停止。這裡是用第二義，意思是說：不用再向北闕去上書了，還是回到終南山簡陋的屋子裡去居住一時。歸字是倒裝用，本該作「歸南山敝廬」。第二聯說：上書無效，可見是自己才學不夠，為賢明的皇帝所棄；自身又多病，連老朋友都很少來往。第三聯寫遲暮之感，頭上漸生白髮，正在催我入老境。「青陽」即「青春」，這裡是泛指時序，已逼近年終了。因此有滿懷愁緒，不能入睡，只看著空虛的夜窗上，照著松林間的月光。
孟浩然像，顧沅輯《古聖賢像傳略》
關於這首詩，《唐才子傳》記載了一個故事。有一天，王維在宮中辦公，私下把孟浩然請進去閑談。忽然玄宗皇帝來了，二人大驚，孟浩然趕緊躲在櫥下。王維不敢隱瞞，只好直言請罪。皇帝聽說是孟浩然，就說：「這位詩人，我已聽人講起過，還沒有見到。」當下就叫孟浩然出來，並問他：「帶了新詩來沒有?」盂浩然回說沒有。皇帝就要他念幾首新作品，孟浩然就念了《北闕休上書》這一首。皇帝聽了很不高興，說：「你自己不要做官，怎麼誣衊我，說我棄你呢?」於是命他仍回終南山去。
《唐詩紀事》里也有這個故事，稍稍不同。由於丞相張說的推薦，玄宗皇帝召見孟浩然。孟浩然念了這首詩，因而忤旨放歸。當時皇帝還說，「你為什麼不念『氣蒸雲夢澤，波動岳陽城』呢?」這個故事，顯然是後世人編造出來的。洞庭湖一詩求薦之情非常誠懇，容易得人同情；所以編造故事的人斷定這個張丞相是張說，並且確實舉薦了孟浩然。《歸南山》一詩既消沈，而且有怨憤之情，把自己的窮途潦倒歸咎於「明主」，做皇帝的當然聽不進去。這個故事雖非事實，但可以從此知道，這兩首詩，由於表現方法的不同，而所得的效果也很不同。編《唐詩別裁》的沈德潛在這首詩下批道：「時不誦《臨洞庭》而誦《歸南山》，命實為之，浩然亦有不能自主者耶？」可知沈德潛只看到《唐才子傳》的記載，而沒有見到《唐詩紀事》。
TAG:華道人文 |