君子之風，山高水長
春秋時代戰火不斷，卻始終生機勃勃、充滿激情。中華民族的性格在這數百年間，經過血與火的淬鍊，變得成熟，變得智慧，變得充滿活力，變得強大而自信。
這是艱難的時刻，或許也是人類期待已久的新的文明誕生的時刻。「讀史可以明智」。申賦漁先生的「中國人的歷史」系列第二部《君子的春秋》已付梓出版。讓我們一睹為快，回溯到那個以優雅為美、為追求、為使命，而君子輩出的春秋時代。
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著名作家
申賦漁
著有《匠人》《光陰——中國人的節氣》《一個一個人》《半夏河》《逝者如渡渡》《阿爾薩斯的一年》《願力》《不哭》等多部作品，內容涉及歷史、文化、人文、環保等領域。先後獲冰心兒童圖書獎、孫犁獎、中國新聞獎，作品多次入選國家新聞出版廣電總局「向全國青少年推薦優秀圖書」，並被評為新浪年度十大好書、騰迅華文十大文學好書等。
《中國人的歷史：君子的春秋》
作者：申賦漁
策劃：親近母語研究院
出版：新經典文化
出版社：新星出版社
2018年4月上架
序言
神話是歷史的開始，同時又包含著一段極其漫長的時光。那時的歷史是許多碎片，它們分散在不同的典籍之間，流傳於人們的口耳之上，或者深埋在地下的文物之中。人們在講述歷史的過程中，因為誇張和演繹，形成了神話。神話時代就是一出揉和著現實與想像的大劇。到了西周末年的「共和元年」，人們開始用文字確切地記載歷史，想像的空間被擠兌了，於是諸神退位，英雄登場，這就是我們所說的「春秋」時代。
那麼，這樣一個時代，是從什麼時候開始，又是在什麼候結束的呢?
魯國的史官把當時天下的史事，按照一年之中春夏秋冬的順序記錄在冊。孔子依照這些史料，整理成中國最早的編年體史書，書名為《春秋》。人們就把這段歷史，稱為「春秋」。
一般來說，人們把周平王東遷洛陽的公元前七七〇年，作為「春秋」的開端。
對於「春秋」的結束，說法很多，本書選擇的時間節點是公元前四五三年。這一年，韓、趙、魏三家滅智，戰國爭雄的局面開始形成。
本書選了十個人，作為「春秋」的坐標系。他們的人生，是一條蜿蜒向前的時間之線。十人個，十條線，首尾相連，就連接了春秋三百多年的歷史。而每個人的人生，與成百上千的其他人相互交織，又編起一幅紛繁複雜的圖畫。十個人，就是十幅相對獨立的圖畫。十幅畫拼起來，就是一個風雲激蕩的「春秋時代」。
春秋之時，僅《左傳》上記載的盟會就有一百餘次，戰爭有三百多場。大小諸侯國見諸經傳的有一百七十多個。其中有三十六名君主被殺，五十二個諸侯國被滅。其中涉及的人物成百上千，用哪些人來串起這段歷史，是一個艱難的選擇。他們不只是人生要相互銜接，在時間上貫穿起整個春秋，而且本身還要是歷史節點上的關鍵人物，甚至可以說是左右歷史的人物。同時，我還希望能寫出他們身上人性的光輝。
在仔細梳理之後，我選擇了鄭莊公、齊桓公、延陵季子、孔子等十個人。他們當中，有威震天下的霸主，有上下求索的哲人，有氣吞山河的勇士，也有長袖善舞的文人。他們就像一座座山峰，把春秋連成了綿延起伏的廣闊山脈。這山脈不僅壯觀，而且壯美。壯觀在於他們的霸氣，壯美在於他們的優雅。
「春秋」之世，天子失去了權柄，諸侯相互侵伐，彼此征戰不休。這時，就需要「方伯」，也就是「霸主」來主持公道，保持一種相對的穩定與和平。怎麼保持?首先要有實力，有「霸氣」，另外還要講禮。無禮不能稱霸，天下之人也不會臣服。所以《春秋》中常常出現「禮也」、「非禮也」「君子曰」，等等，來對一個人或者一件事進行評論。只有優雅的君子，才能贏得廣泛的尊重。可以說，春秋之時，既是霸主的時代，也是君子的時代。
所謂君子，必須有著人性的優雅。為了這優雅，他們甚至可以獻出自己的生命。那是個以優雅為美、為追求、為人生使命的時代。幾乎每一段故事，包括每一場戰爭，都會涉及禮。婚喪嫁娶、迎賓送別，祭祀盟會，節日慶典，都離不開禮樂。歌之舞之，鐘鼓而食。行禮、奏樂、吟詩，是他們的日常生活。那時的中原大地，是真正的「禮義之邦」。而禮樂，只是外在的形式。孔子說：「人而不仁如禮何，人而不仁如樂何。」只有形式，並不是真正的優雅。所有這些形式，都要服從於內在的「仁」。沒有仁德，算不上君子。
春秋之時，周天子的權威不再，可是他所象徵的禮樂尚存。信奉禮樂的，就是中華之人，不信的，則是蠻夷戎狄之人。禮樂也成為中國文化綿延千年的力量之源。春秋結束了，禮樂的餘音漸漸遠去，然而君子之風卻從遠古一直吹拂到今天。每個時代都有人不時地穿越時光，回溯到春秋，去那裡汲取智慧、優雅和力量。那是個永不會讓我們失望的時代，它從不枯竭，彌久常新。
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