血色觀音，如何渡人；莊嚴大佛，只得冷眼
血色觀音，如何渡人；莊嚴大佛，只得冷眼
去年第54屆台灣金馬影展中有兩部影片特別引人關注，《血觀音》和《大佛普拉斯》。同為最佳影片的競爭者，二者有諸多共同點。
同樣是本土化特備濃厚的影片，同樣的政界高層的醜陋嘴臉，故事都述說了人性的陰暗面。但是最讓我感興趣的就是二者都有的宗教元素。
《大佛普拉斯》的荒誕和反諷不僅透過導演和人物打破「第四堵牆」的旁白和台詞傳達給觀眾，還有那外表法相莊嚴、慈眉善目的大佛內里卻隱藏著人之罪惡和陰暗。
人之善惡陰陽、表裡不一皆在無聲的佛像下暴露。口誦阿彌陀佛，又有幾人內心向善。在大佛第一次出現的時候就寓意頗深。
中空的佛像內里工人正在工作，熱得內褲都濕透，又有誰知道最後會真的有一個人藏在裡面。然後意外發生，吊著佛頭的鐵鏈突然斷裂，佛頭墜落卻呈現出歪頭側目之相。
而此時，老闆黃啟文和高議員和他的助理。鏡頭正給到議員和助理的後面，議員的手不老實地遊走在助理的屁股上。好像佛都不忍觀，需歪頭側目一樣。
後來，不忍再看的佛像卻一看再看，將人世間諸多善惡是非都看再眼裡，甚至還成了罪惡的容器。
大佛第二次出現已經是完成狀態，頭與身已經連接。眾人仰望著佛像不知道是怎麼回事。而老闆黃啟文此時說是自己連夜加工做好的，還埋怨著工人。此時的鏡頭饒有趣味。
鏡頭在大佛之後，我們只能看見佛頭的後腦勺。佛頭在畫面的中間，兩邊是仰視著佛像的工人。黃啟文並沒有出現在畫面中，只有聲音。就好像是佛像在和工人們說話。
鏡頭一切，黃啟文站在佛像之前。佛像和人都面對觀眾。這樣就明確無誤地把佛和黃啟文聯繫起來。
直到後面，我們知道黃啟文的罪惡行為。高高在上的佛像肚子里其實暗藏著最為骯髒的罪惡。諷刺著表裡不一，虛偽的高層人士。
更為諷刺的是最後，佛像被眾多僧侶虔誠地膜拜，成了人們心嚮往之的存在。
法相莊嚴的大佛冷眼旁觀人世的罪惡，而《血觀音》中的觀音雕像亦成了罪惡的見證者。斷手觀音難渡世人，救苦救難的觀世音菩薩只能觀而不能救。
《血觀音》中，木製的觀音雕像一出場就是不詳之兆。棠家的當家人棠畲月影將觀音送給立法院王院長夫人，一開禮盒，觀音斷手，惹得王夫人不快。
雖然月影圓場說是碎碎平安，王夫人仍然難以自安。後來的事實也證明，在月影是平安，在別人卻是玉碎。
這斷手的觀音幾乎見證了棠家大女兒棠寧每一場的骯髒交易。和淫海小清流的交易，和尹警長的媾和。
觀音蒙血是為玷污聖潔。這樣美麗可憐的女子就像蒙血的觀音，沉溺在政商勾結的慾望網上無法自拔。
《血觀音》中的人物儘是些借著高貴的地位行骯髒苟且之事的人。議長、縣長、院長借政府征地開發之事，想大撈特撈。棠家女子借著美貌暗地裡和政界人士做著利益交換。
信仰佛教、口念心經的月影卻是影片中最心狠手辣，最精於算計的人。在殺死女兒的時候，口裡念著心經求自安，然後換成往生咒求女兒安息。
複雜、虛偽、扭曲的人性在此曝露得乾乾淨淨，刺人眼，傷人心。
兩部在金馬影展上大放異彩的影片都不約而同地加入了佛教的元素。而在影片中這些元素的形象所象徵卻和其本源恰恰相反。
佛教人向善，裡面的人行的卻儘是惡事。
這一點殊為值得玩味。
宗教在中國遠遠沒有西方世界所能達到的地位和輝煌的歷史。無論是舶來的佛教還是本土的道教都沒有能夠像基督教一般控制政治。
在信仰和救贖這方面，中國人更願意相信人而非虛無縹緲的神。概因我們向來的現實主義。孔子說不語怪力亂神。當覺得真的有用的時候，我們才願意相信一點，這才有「臨時抱佛教」的說法。
宗教在中國特別是在大陸的基礎似乎並不穩固。有過「三武滅佛」，那是古代的事了。當代還有過橫掃一切牛鬼蛇神，這隻在大陸內地。
因此港澳的宗教似乎更具有民眾基礎一些。但是，沒想到的是充滿台灣本土特色的兩部影片的宗教形象如此負面。
再又想到，如果是內地拍的影片有這樣的運用，恐怕會遭到宗教協會的一致抗議以至於不能過審。
這樣一想，似乎就更好玩了。嘿嘿。
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