聊會兒王陽明：哥很偉大，但哥不是神話

清朝之後，自民國開始，王陽明思想逐漸深受中國大眾歡迎，現在人稱王陽明是「明朝一哥」，古人將他視為「明代第一理學大師」。其實，王陽明學說在日本倒是非常受歡迎，不論官場還是社會民間都沒有間斷過研究，甚至在近代引導著中國學者研究王陽明學。平心而論，日本學者對於明朝一哥的研究，遠遠沒有我們那麼主觀。

王陽明確實偉大，這個偉大怎麼說呢，以前儒生們只知道讀書治國平天下，談經論道耍嘴皮簡直世界一流，但是真得遇到戰亂就蔫了。儒生的這個缺陷，就從王陽明開始轉變了。從兩個人就可以看到，一個是清朝忠臣曾國藩，這哥的學識、帶兵打仗的本事就不比多說了。另外一個呢，就是蔣介石，一生都捧著王陽明全集不放。有人說，蔣介石的轉變是從娶了宋美齡之後，為什麼呢？因為宋美齡是親美的，信仰基督的，之後老蔣開始信基督了，所以自然看不到當時實際，於是節節潰敗。

王陽明心學另外一個重要的成就就是普通人也能成聖賢了。現在人聽到聖賢這個稱呼，肯定會呵呵一笑，想到這人肯定是窮鬼自慰。然而當時的明朝可不這樣，封建社會的人對聖賢崇拜不已，原因很簡單，封建社會有個官制「舉孝廉」，換句話就是舉賢。這你就明白了吧，聖賢可不是迂腐之道，背後有很大的利益。原來大字不識的老百姓一聽說，這好，不用讀書寫字，不用考試，就能當聖賢，說不定還能被選上當官，自然深受歡迎。

日本的研究者，說王陽明的思想有自由平等，有人性的解放。別的沒有多高的稱呼了。但後來的中國學者，想到王陽明但是生長的社會恰好是西方文藝復興時代，結合日本的研究，就將王陽明稱作是「東方的文藝復興大師」。然而我們知道文藝復興並非簡單文藝思想的解放，科學、文藝、思想和哲學都應該有所發展。因此將王陽明之學視為中國的文藝復興是誇大之說。相比歐洲，無論在文藝思想、人性進步、社會發展、科技創造等諸多方面，王陽明都沒有開啟中國大門。

因此，王陽明是很偉大，王陽明學也牛氣哄哄地改變了傳統儒學，但是一下子將其如此誇大，缺乏依據。估計明朝一哥也要謙虛一下：哥很偉大，但哥不是神話！看書看人世，也不是純屬主觀，而是理性客觀。

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