依照痛苦的規律，什麼才是痛苦的正確打開方式？

最有格調的心學微刊

什麼是痛苦？

痛苦是不被我們接受的不可改變的事實。

因為心不在焉的下樓，我的腳扭傷了。按照醫囑，至少要在家休息6周，不能走動。

聽到醫生斬釘截鐵的話，有種絕望湧上心頭。

盼了許久的春終於來了，外面的玉蘭已是含苞待放，如同一個個潔白的小鴿子蹲在樹上，隨時就能展翅高飛；梅花開得正好，遠看就像是一片片璀璨的粉紅雲霞；淡黃色的結香也已在悄然中全部綻放，正是一片生機曼妙之時。原本想著要在之後的每個周末都去賞花，誰知這計劃在瞬間便被拍得粉碎。更何況，不但工作的事情沒有做完，朋友見面的約定也只能全部推掉。

所有安排好的計劃與期待，在一瞬間灰飛煙滅。

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1

佛說：「諸行無常」，此話確是真理。

絕望之後，就是一陣深深的痛苦，不但是腳傷的疼痛，還有失去身體自由以及不得不打破一切原有計劃的痛苦。

腦子裡充斥著的都是：「為什麼這麼不小心？」、「如果時間能倒流一下就好了」、「好可惡啊，接下來這些事情可怎麼處理啊！」這些與客觀真實截然相反的思緒。

在被這些思緒煩擾了一段時間後，我才終於意識到，正是因為我的念頭皆與客觀事實相反，所以痛苦才來的如此強烈。

原來，這痛苦正是源於我對客觀結果的強烈抗拒，而抗拒的根本原因則是我對身體自由以及原有計劃的深切執念。

當意識到這一點後，我終於進入了全然接納的狀態 - 接納了自己必須要在家裡靜待6周的事實。

與此同時，心也進入了寧靜之境。

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2

「什麼是痛苦？」

這個問題其實是最早困擾悉達多（即釋迦牟尼佛祖）的問題，而佛教的本質就是對人類痛苦根源的探究以及解決方法的提出。所以，才有了佛家「諸行無常」、「諸漏皆苦」、「諸法無我」和「涅槃寂靜」這四法印。佛教四法印極好的解釋了痛苦的根源以及應對的方法，但想完全參悟它們卻是十分不易。

於是，我只能去用自己的思考、閱讀和經歷給「痛苦」下一個定義：痛苦是不被我們接受的不可改變的事實。

如果是可以改變的事實，那就通過各種方法去努力改變它，改變的過程可能非常艱難，但改變之後就會倍感輕鬆。

但如果是不可改變的事實呢？

我們面對的方式大致會有三種：抗拒、逃避和接納。

「抗拒」就是我在腳傷後所做出第一反應，那些紛紛擾擾的情緒，它的結果就是產生痛苦。

「逃避」是刻意埋頭於其他事情，不去想這個不可改變的事實，假裝一切都沒發生。這種方式可以延緩痛苦的發生，然而在你重新抬頭的一刻，不可改變的事實依然聳立，再次面臨選擇：抗拒還是接納。

而「接納」，則如卡耐基在《人性的弱點》這本書里所寫：「對必然的事輕快的承受，就像楊柳承受風雨，水接受一切容器，我們也要承受一切事實。」

這就是全然的接納。

正如那句有名的話所說：「改變你能改變的，接受你不能改變的」。

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3

《雪洞》這本關於喜馬拉雅山上悟道歷程的書里，講了一個如何接納身體痛苦的真實故事。

丹津?巴默，英國人，出生於上世紀40年代。青春年少時有過短暫的虛榮追求，但從二十一歲起便放下塵緣，前往印度，追隨藏傳佛教上師，成了一名比丘尼。後來，丹津?巴默便開始了長達十二年的雪洞閉關。她在海拔13,200尺的喜馬拉雅山雪洞里，進行了長達十二年的獨居。在漫長的雪洞閉關中，她遇到了一次嚴重的眼睛感染，劇痛無比，但她就坐在那裡觀察疼痛，她說：「疼痛就像是一首交響樂，那些鼓、喇叭、弦樂，彷彿不同種類的疼痛，在眼睛上面演奏。」這次眼痛整整持續了49天，後來不治而愈。

她用的方法就是全然的接納，以及安靜的觀察。在此期間，她的內心沒有升起恐懼和焦慮，有的只是全然的接納，當全然接納發生，痛苦就會轉弱，她就有了安靜觀察疼痛的可能。

當然，對於身體痛苦的全然接納，並不意味著在患病時不該求助專業醫生；而是說，在身體遭遇疼痛的時候，我們的內心狀態應該如何設置？

著名的心理諮詢師武志紅曾分享過他在讀研期間患上抑鬱症的事情，在我看來這也是非常經典的接納痛苦並觀察痛苦的例子。

他說在患上抑鬱症的那兩年里，他只得了一個學分，險些沒能畢業，申請了延期一年才畢業。那段時間，他在北大校園裡，兩次被警察攔下來查看身份證，因為他總是一副蓬頭垢面的樣子。他說，抑鬱症的感覺就像是掉進了一口井裡，井裡很深，井底深不可測，不知道有什麼玩意藏在井底，而井的上空，能看到陽光。所以本能上，應該是懼怕井裡，使勁往上爬，也就是懼怕抑鬱而試圖追求快樂。但他在那段時間裡卻是相反，他乾脆在井底里呆了兩年，然後在某一天他忽然發現井底竟然有一扇門，打開門後，外面是豐盛的世界。於是他的抑鬱症就這樣自愈了。

所以後來，他說原來那麼可怕的抑鬱，竟然也可以通過接受它、讓它流動，來獲得療愈。（註：有抑鬱症的朋友不要隨意嘗試這種方法，武志紅是因為有心理學基礎所以用了這種方式，還是要去尋求心理醫生的專業治療）

正因為他自己有了這樣一份獨特的經歷，他也提出了一種名為「讓痛苦流動」的心理治療方式。

托利在《當下的力量》一書中有過這樣一段論述，「通常，當下所產生的痛苦都是對現狀的抗拒，也就是無意識地去抗拒本相的某種形式。從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在。從情緒的層面來說，它又以負面情緒的形式顯現。痛苦的程度取決於你對當下抗拒程度以及對思維的認同程度。」

多年前，我不小心摔傷了膝蓋，當時我心急如焚的看了幾位專家，然而都沒得到真正有效的治療。這個受傷的膝蓋讓我寢食不安，一個小小的屈體動作就能讓它啪啪作響，有時站立一會還會覺得疼痛。那段日子，我每天想的都是：「為什麼那麼不小心？」、「那個用旅行箱把我絆倒的人怎麼那麼可惡？」、「我以後老了如果膝蓋疼痛走不了路怎麼辦？」這些念頭就像是懸在頭頂的利劍，周而復始，讓我在那些日子裡痛苦焦慮得喘不過氣來。直到有一天，我忽然想起了史鐵生說過的一句話 -「人所不能者，即是限制，即是殘疾」。然後意識到，其實每個人都有殘疾，因為每個人都有「不能」。既然人人都有殘疾，我也早早就眼睛近視，不能清晰視物，早就已經「不能」，那現在又何必如此執念於自己的又一個「不能」呢？在想清此中道理後，我全然接納了膝蓋的傷，隨後，痛苦退去。

在我們的一生中，病痛與「不能」從來都是避無可避。接納它們，與它們在自己的身體里和平共處，接納它們就是自己正常身體的一部分，痛苦就會退去。

痛苦一旦被我們接納，就會轉弱，甚至銷聲匿跡。對於身體上的痛苦，全然接納能使痛苦減弱；對於精神上的痛苦，全然接納能使痛苦減弱，甚至消失。因為痛苦就是這麼一種因抗拒而愈加深重的力量，它遵循的規律是：愈對抗，愈痛苦；愈接納，愈淡化。

就像我很喜愛的一首詩中所寫：「我明黃熟透的安然，如一田稻穗，搖擺、或倒伏，但憑風。」（詩作者喬寧）

是的，但憑風。

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