採訪札記＃尋訪木雕棲息地——安恬村

最新 05-10

下鄉小分隊：造型學院壁畫系第三工作室二三年級

下鄉地點：浙江東陽

帶隊教師：李洋朱景華

作者：趙晶孫文

尋訪木雕棲息地——安恬村

東陽初見

人間四月，一路向南，高鐵窗外的綠色層次越發豐富，空氣也慢慢濕潤，色彩斑斕的小房子點綴在延綿如歌的山丘間。經過六小時的車程，我們輾轉義烏，來到此行的目的地，地處江浙腹地的東陽。

東陽屬於浙江金華,自漢代建縣制，金華古稱「婺」，東陽則素有「婺之望縣」的美稱，可謂人傑地靈。「東陽木雕」始於唐，盛於明清，已有千餘年歷史，且此地名人眾多，有名宦舒元輿、喬行簡、張國維等。東陽西隅，八華山巔上的八華書院，呈「八卦」地形，為元朝許謙授業之地，明清兩代便出過進士、舉人有十餘人，且多手握兵權。另有盧宅，有盧氏自宋代定居於此，四世恩榮，世代而居，盧宅出門可見一座山，因形似筆架，故名「筆架山」。而東陽西南有「畫水鎮」，穿過龍型的橫錦峽谷，便是東陽的「歌山畫水」之景了。

此次壁畫系第三工作室二三年級的下鄉考察與以往不同，選擇走入民間，以考察東陽木雕為主要課題。「看石窟壁畫與雕塑、參觀博物館，是我們過去考察的主線，西北一線保留了中國早期的藝術，我們去過敦煌六次，也沿絲綢之路，一路到洛陽，中間經過山西、陝西多次。但我們覺得在石窟、廟堂、博物館之外，正宗的民間手工藝蘊藏了傳統文化的精髓，特別值得近距離接觸、探究。」多年來走西線的李洋老師今年做出了新的選擇，他與朱景華老師事先也作了一番功課，加上朱景華老師作為內行的「本地攻略」，讓考察的同學們著實看了不少「寶貝」。

歌山畫水

盧宅外景

考察現場

盧宅內部

與傳統手藝來一次「零距離」觸摸

安恬村考察現場

「在東陽本地流傳著一句話——『手藝要爬身』，」當地百姓祖祖輩輩都講，手藝要成為身體的一部分。

朱景華老師是本地人，受祖父輩的影響，也學得一身的手藝。他曾經是東陽木雕工藝美校第四屆的學生，「學木雕手藝要學七年，我當年住的老房子就在數百年歷史的盧宅，回來發現這裡變成了光滑滑的硬路面，這種歷史的『摺疊』，讓人有些說不出的感覺。」

走出課堂的同學們，十分珍惜這次能與這些瀕危的「老物件」對話的機會。蒙澤同學發現雖然很多建築已被列入保護名單，但是它們中的大部分還是都處於無人看管，無人保護的狀態，每年都會有大量的木雕作品丟失，希望這次考察能夠記錄下它們的現狀。翟苑延同學非常關注本土的人與物之間的關係，「在高速發展的江浙地區，農村只剩下老人與小孩，他們守護著這個老地方。這裡的一門一窗一柱，不是因時代變遷腐朽的死物，而是通往他們心靈深處的橋樑。」

這一次與真正傳統手藝的零距離觸摸，能讓同學們投入其中，探個究竟。

盧宅內部斗栱

懋德堂內部

神態各異的動物造型

安恬：木雕的「棲息地」

上安恬村已有九百餘年歷史。北宋崇寧四年，由馬氏安恬派系始祖馬喬嶽從松山遷居兜鍪山(今上安恬之雙山)繁衍生息。村子因地處山水縈繞之境，似世外桃源，故村名安恬。

村子裡有幾處古宅，懋德堂、達德堂是其中典型的代表，集納了清代晚期的木雕技藝，每一個斗栱的造型都令人叫絕。懋德堂位於村西，拱樑上方有「群獅戲繡球」雙面鏤空雕，東西各有5隻獅子，穹隆中間精飾龍鳳，正中有「蟠龍戲珠」紋樣的木雕。達德堂位於村南，有明間五架梁，有鏤空雕獅子、人物牛腿，獅鹿牛腿。同學們站在椅子上儘可能去拍到牛腿的細節之處，先把這些難得的素材留在相機里。

在村落中有一座明晚期的古建民居，已幾近坍塌，但其中有少見的明代古建中的兩層斗栱，我們不由自主地停下了腳步，想湊上去看個仔細。

上安恬村寫生教學現場

「到了這裡，同學們一下子就安靜下來了」李洋老師感慨。這些精雕細刻、匠心獨運的木雕、古建吸引了同學們，穿越其間，彷彿能聽到油燈下木雕師傅嚓嚓的雕刻聲。

村子裡清代的建築居多，透過這些建築能感受到，即便在晚清的社會動亂時期，這個地方的生活也是寧靜的。

與上安恬村相鄰的是史家莊以及古淵頭村文英草堂，這兩處古建是呈現民國初期的木雕。民國時期古民居建築中的木雕風格開始由古老的「雕花體」轉向「畫工體」，由此再發展到現代東陽木雕。朱景華老師帶著同學們從明代、清代一直到看到民國時期，彷彿細讀一部東陽木雕史。

古淵頭村北，千年香樟樹下有一戶人家，名「文英草堂」，我們與同學們一起奢侈地享受了一頓「麥角」。

史家莊寫生教學現場

七人合抱的千年香樟樹

古淵頭村「文英草堂」

古淵頭村「文英草堂」寫生教學現場

解密木雕「基因」：傳統與當代的思維轉換課

「我們用一種什麼方式把傳統『轉譯』出來，有沒有這樣的可能性。同學們可以從任何一個感興趣的視角抓主題。比如說我們昨天去的宅子裡面，木雕中刻有許許多造型各異的動物，大概數了數，可能有幾十種。」李洋老師建議同學們，不要簡單地把表象寫生一遍就完了，也許工匠在做的時候，想的就是活的動物，他就力圖創造一個活的動物，那在畫的時候，就要用活體生命的眼光去畫它，「這樣出來的東西馬上就不一樣了。」現場講授的思維轉換讓同學們有了更直接的感受。

「這種木雕的裝飾里，我就感覺到了所謂的『meme』，就是『文化基因』的存在，你能感覺到這種東西都是活著的。如果你沿著盧宅那條街走，會看到它還在製造，再造這些新的建築構件，有可能獨立使用，也可能是修復之用。」安恬村的一個「牛腿」造型給他帶來了創作的靈感。

同學們也由「牛腿」的基因打開了思維。程笑冉同學提取出某些牛腿造型並用線描勾勒出來，翟苑延同學與丁思予同學在討論中互相激發出了靈感，翟苑延同學熬夜寫出方案，丁思予同學則將討論後的方案畫出來，她將牛腿造型中的動物提取到畫面的前景，用紅色來表現它們是被封印住的生命，在這樣的一個歷史空間中，與當代人的生活形成一種呼應。講起自己的想法，丁思予同學興奮地當場就跳起舞來。與木雕的對話讓同學們腦洞大開，有的同學將每日的見聞做成表情包，有的則以「旅行繪本」的形式記錄整個行程。