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智慧如李斯,為何會被小小的趙高牽著鼻子走?

李斯原本只是上蔡一小吏,經常牽黃犬出上蔡東門,帶著幾個孩子一起追逐野外的狡兔。

後來,李斯在蘭陵從先秦儒家的最後一位大師荀子學習帝王術,學成後,李斯辭別恩師荀子,西入秦。

在李斯的輔佐下,秦王嬴政殲滅六國,一統天下,稱始皇帝,而李斯,也逐漸成為秦的相國,李斯的兒子,娶的是秦的公主,李斯的女兒,嫁的是秦公子,看上去,李斯家族的累世富貴,無虞了。

但是,秦始皇在沙丘突然翹辮子後,輔佐嬴政登上皇位的李斯,竟在宦官趙高的蠱惑下,篡改了始皇帝的遺詔,矯詔刺死公子扶蘇,立始皇帝不成器的小兒子胡亥為太子,繼而擁立胡亥為二世皇帝。

李斯是瘋了嗎?為什麼要扶不合格的胡亥登上帝位?

他已經是一人之下萬人之上的相國了,根本就沒機會往上爬了,擁立胡亥,又能得到些什麼呢?封地?是不可能的。更大的官職?也是不可能的。累世的榮華富貴?原本已經有了啊。

其實,李斯不是想得到什麼,而是害怕失去一些東西。

李斯的一生,最有精力最年輕的歲月,被浪費在了那個叫上蔡的小城。在上蔡,李斯只是一個平常的小吏,做著全天下每個跟他類似的小吏做的事,衣食無虞,但也是看不到大富大貴的。

如果不是那一窩廁鼠,李斯的一生,也就像李斯的前半生那樣,徹底埋葬在上蔡了,名不顯於世,跡不見與丹青。

那一日,李斯如廁,見到一窩廁鼠,吃著不潔的食物,但有人犬來,則驚恐地四散而去。見到此情此景,李斯沒有賦詩一首,而是想到了倉鼠,倉鼠吃的是堆積如山的飽滿糧食,住的是帶走廊的大房子,完全沒有人犬打擾。

李斯不禁感慨起來:人和鼠,又有什麼分別呢?一個人,過得怎麼樣,在於他處於什麼位置!

李斯的這種念頭,換成現在流行的網路語言,便是寧要北上廣一張床,不要三線家鄉一棟房。

我們可以把李斯的念頭概括為成兩個字:鼠論。

鼠論指引李斯出上蔡東門奔蘭陵,鼠論指引李斯別恩師西入秦,鼠論指引一步步靠近秦王一步步登上相位。這是鼠論積極的一面,一個人,若要實現人生理想,一定要找准自己的位置。

但鼠論也將李斯引向深淵。

趙高找到李斯時,只跟李斯說了五句話,就深深地打動了李斯的心。

這五句話是:君侯自料能孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失孰與蒙恬?無怨於天下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬?

在趙高的點撥下,李斯漸漸明白過來,假如繼位的人是在蒙恬軍中監軍的扶蘇,自己這一人之下萬人之上的位置,恐怕就要拱手讓人了,到那時,人走茶涼不說,自己和子孫的富貴也保不住。

李斯奮鬥了這麼多年,不是要做回廁鼠的,要做就做倉鼠,永永遠遠做倉鼠。

擁立胡亥,胡亥表示可以讓李斯和李斯的子孫後代都做倉鼠,啊不,是長有封侯世世成孤。

擺在李斯面前的,只是一個再簡單不過的選擇題,做倉鼠還是做廁鼠,做倉鼠,就擁立胡亥,做廁鼠,就擁立扶蘇。

李斯選擇了做倉鼠,所以跟趙高合作,擁立了胡亥。

參考資料:《史記·秦始皇本紀》、《史記·李斯列傳》、《史記·孟子荀卿列傳》、《李斯·蒙恬列傳》、《李斯·呂不韋列傳》


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