智慧如李斯，為何會被小小的趙高牽著鼻子走？

李斯原本只是上蔡一小吏，經常牽黃犬出上蔡東門，帶著幾個孩子一起追逐野外的狡兔。

後來，李斯在蘭陵從先秦儒家的最後一位大師荀子學習帝王術，學成後，李斯辭別恩師荀子，西入秦。

在李斯的輔佐下，秦王嬴政殲滅六國，一統天下，稱始皇帝，而李斯，也逐漸成為秦的相國，李斯的兒子，娶的是秦的公主，李斯的女兒，嫁的是秦公子，看上去，李斯家族的累世富貴，無虞了。

但是，秦始皇在沙丘突然翹辮子後，輔佐嬴政登上皇位的李斯，竟在宦官趙高的蠱惑下，篡改了始皇帝的遺詔，矯詔刺死公子扶蘇，立始皇帝不成器的小兒子胡亥為太子，繼而擁立胡亥為二世皇帝。

李斯是瘋了嗎？為什麼要扶不合格的胡亥登上帝位？

他已經是一人之下萬人之上的相國了，根本就沒機會往上爬了，擁立胡亥，又能得到些什麼呢？封地？是不可能的。更大的官職？也是不可能的。累世的榮華富貴？原本已經有了啊。

其實，李斯不是想得到什麼，而是害怕失去一些東西。

李斯的一生，最有精力最年輕的歲月，被浪費在了那個叫上蔡的小城。在上蔡，李斯只是一個平常的小吏，做著全天下每個跟他類似的小吏做的事，衣食無虞，但也是看不到大富大貴的。

如果不是那一窩廁鼠，李斯的一生，也就像李斯的前半生那樣，徹底埋葬在上蔡了，名不顯於世，跡不見與丹青。

那一日，李斯如廁，見到一窩廁鼠，吃著不潔的食物，但有人犬來，則驚恐地四散而去。見到此情此景，李斯沒有賦詩一首，而是想到了倉鼠，倉鼠吃的是堆積如山的飽滿糧食，住的是帶走廊的大房子，完全沒有人犬打擾。

李斯不禁感慨起來：人和鼠，又有什麼分別呢？一個人，過得怎麼樣，在於他處於什麼位置！

李斯的這種念頭，換成現在流行的網路語言，便是寧要北上廣一張床，不要三線家鄉一棟房。

我們可以把李斯的念頭概括為成兩個字：鼠論。

鼠論指引李斯出上蔡東門奔蘭陵，鼠論指引李斯別恩師西入秦，鼠論指引一步步靠近秦王一步步登上相位。這是鼠論積極的一面，一個人，若要實現人生理想，一定要找准自己的位置。

但鼠論也將李斯引向深淵。

趙高找到李斯時，只跟李斯說了五句話，就深深地打動了李斯的心。

這五句話是：君侯自料能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失孰與蒙恬？無怨於天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰與蒙恬？

在趙高的點撥下，李斯漸漸明白過來，假如繼位的人是在蒙恬軍中監軍的扶蘇，自己這一人之下萬人之上的位置，恐怕就要拱手讓人了，到那時，人走茶涼不說，自己和子孫的富貴也保不住。

李斯奮鬥了這麼多年，不是要做回廁鼠的，要做就做倉鼠，永永遠遠做倉鼠。

擁立胡亥，胡亥表示可以讓李斯和李斯的子孫後代都做倉鼠，啊不，是長有封侯世世成孤。

擺在李斯面前的，只是一個再簡單不過的選擇題，做倉鼠還是做廁鼠，做倉鼠，就擁立胡亥，做廁鼠，就擁立扶蘇。

李斯選擇了做倉鼠，所以跟趙高合作，擁立了胡亥。

參考資料：《史記·秦始皇本紀》、《史記·李斯列傳》、《史記·孟子荀卿列傳》、《李斯·蒙恬列傳》、《李斯·呂不韋列傳》

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