「鴻鵠志」是一種什麼志？
「鴻鵠志」是一種什麼志？
文丨張聰
北大林校長的一句口誤，帶火了一個詞——「鴻鵠志」。
人們在熱烈討論林校長該不該為這次口誤道歉；他的「致意信」寫得到底算不算作真誠；「焦慮」和「質疑」是否可以創造價值（其實林校長所說的「焦慮」和「質疑」並非泛泛而談，而是承接自己校慶發言稿的內容）等問題的時候，恰恰忽略了最基本的問題：在古書里，所謂的「鴻鵠志」到底指的是一種什麼志？
一說到「鴻鵠志」，大家自然想到的就是我們在初中都讀過的《陳涉世家》里的「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」——這裡的「鴻鵠之志」大概指的是一種宏大之志吧？
我讀《史記》時很懷疑這樣漂亮典雅「台詞」是不是真的出自莽漢陳勝之口，多半是司馬遷為陳勝的「人設」量身擬定的，因為陳勝的貧賤之交多半都被他殺掉了或者逃走了，肯於津津樂道「我的朋友陳勝當年如何如何」的人恐怕並不多。即便這話真是出自陳勝之口，也不值得崇敬，因為他當年所說的「鴻鵠志」指的不過是「苟富貴」而已，沒有別的。不想後來「買賣」做的這樣大，大到「張楚興，陳勝王」的地步，這句「燕雀安知鴻鵠之志」才成了他超拔卓異、天命攸歸的明證。
魯迅先生說：「有一回拿破崙過阿爾卑斯山，說『我比阿爾卑斯山還要高。』這何等英偉，然而不要忘記他後面跟著許多兵。倘沒有兵，那只有被後面的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語都離開了英雄的界線，要歸入瘋子一類。」——正是這樣，大人物的台詞還需要大人物來說，如果硬塞到小人物的口中，只會變得滑稽荒誕。譬如我這朝九晚五老老實實上班的人，如果忽然有一天拍案而起，大叫道：「燕雀安知鴻鵠之志！」——即便不被送到精神病院去，也會淪為人們的笑柄。
所以，陳勝口中的那個「鴻鵠之志」並不為我輩所喜。
其實，「鴻鵠之志」四個字在《史記》之前便有人提到——在《呂氏春秋》的「士容論第六」，原文是——
夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。
意思是：驥驁的氣質，鴻鵠的心志，能夠使人們知曉，是因為這種氣質和心志確實存在。人也是如此，確實具備了，精神就能使別人感知了，言語哪能完全使人相信呢？這叫做不言之言啊！
這話說的似乎很明白：一個人的心志往往會溢於言表。但後面有舉了一個例子，反讓人有點摸不著頭腦了——
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：「是良狗也。」其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。
意思是：齊國有個擅長相狗的人，鄰居委託他買一條捕鼠的狗。他整整一年時間才買到，對鄰居說；「這是一條出色的狗啊!」他的鄰居餵養了好幾年，狗卻不捕鼠，鄰居就把這種情況告訴了相狗的人。相狗的人說；「這是一條出色的拘。它的志向在措取獐麇豬鹿，不在捕鼠。想讓它捕鼠就要把它絆住。」鄰居絆住了駒的後腿，狗這才捕鼠。
這個故事似乎在暗示讀者——良狗的志也好，驥驁的志也好，鴻鵠的志也好，本來都可以是很大的（原文所謂：「傲小物而志屬於大」），但是，只要我們能夠「桎其後足」，限制其自由，那麼它們的志向也可以從「獐麋豕鹿之志」變成「跳踉捕鼠之志」了。
如果這樣的解讀不錯，我們是不是可以說：古籍里的「鴻鵠之志」，未必專指宏偉之志，更是指獨立自由的高潔之志。（「驥驁」也是自由獨立的象徵，這或從楚辭中來，《惜誓》：使麒麟可得羈而系兮，又何以異犬羊。賈誼的《吊屈原文》發揮了這個意思：使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊。）
漢畫像石拓片 取鼠之狗
倘若嫌我的解讀太過穿鑿，那麼不妨再來看看鮑照在義慶幕府後期所作的《野鵝賦》——這篇文章很能瀏亮體物，頗寫出了「鴻鵠之志」的真意所在（至於這野鵝與鴻鵠到底是不是同一物種，則要請博物學家考證研究了，我們姑且以為「野鵝之志」就是「鴻鵠之志」吧。）
《野鵝賦》前面的小序說，有人獻了一隻野鵝給臨川王，世子義慶可憐它被羈縶在樊籠中很不自由，便命鮑照寫了這篇賦文。文章開頭道——
此璅禽其何取？亦廁景而承仁，舍水澤之歡逸，對鐘鼓之悲辛。豈徇利而輕命？將感愛而投身？
你這小小的禽鳥，何故捨棄水澤的歡欣，而來親近這廟堂鐘鼓的悲辛呢？（這裡暗用了魯侯養海鳥的典故）是為利益的驅動才這樣看輕生命？還是為愛意感動而主動投身？可憐哪——
入長羅之逼脅，恨高繳之樊縈，邈辭朋而別偶。超煙騖而風行，跨日月而遙逝，忽瞻國而望城，踐菲跡於瑤途，升弱羽於丹庭，瞰東西之繡戶，眺左右之金扃，貌纖殺而含悴，心翻越而慚驚，若墜淵而墮谷，恍不知其所寧。
被網羅弋箭所纏繞羈絆，遠離了賓朋與配偶。本來自由自在、無可拘束的生命忽然被禁錮在了丹庭秀戶之間——於是容貌憔悴哀傷，心中翻覆輾轉，像是墜入了萬丈深淵，恍惚不得安寧。
在這錦繡園林中，雖然是妙物所臻、琳琅滿目，卻全然不和這野雁的胃口，它自顧——
望征雲而延悼，顧委翼而自傷，無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥，空穢君之園池，徒慚君之稻梁，願引身而翦跡，抱末志而幽藏。
看著空中的長雲暗自悲悼，看著收戢的雙翼兀自悲傷，自己既不能像青鳥那樣替西王母傳遞使命，又不能像赤雁那樣帶來嘉祥，白白污穢了華美的園林，糟蹋了每日的稻糧，卻實現不了自身的價值。我真想隱身遠去，滅跡潛蹤，保全我這微末的自由之志。
看來在鴻鵠看來，自己的志向未必有多麼宏遠，只是和這富貴華美的園林很不匹配——「雖居物以成偶，終在我以非群。」
這樣的「鴻鵠之志」是讓我常能心有戚戚焉的！
志，確有大小高下的不同，但無論是怎樣的「志」，只有在獨立人格、自由思想的引領下從一個人的內心深處發出，才能不牽於外物，不累於內欲，口與心誓，守死無二。嵇康在《家誡》里說：「若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守志之盛者也。」——伯夷叔齊也好，展季蘇武也好，他們的志向是高遠的，這並不是誰要他們立這樣的「志」，而是他們自由意志主動選擇的結果，所以才能夠在人生的顛沛造次中安之若素。
曹植曾寫過一首小詩——《野田黃雀行》，裡面有這樣幾句：
……不見籬問雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。
比起「鴻鵠之志」，我倒更希望我的學生能像這詩中的黃雀一樣，當他們的思想陷於俗諦桎梏的時候，總能有人拔出「寶劍」幫他們斬斷精神的網羅，使他們獲得「飛飛摩蒼天」的自由，相信在這自由中他們會找到屬於自己的人生之志。
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