從五嶽劍法說到《工程做法》

紫禁城太和殿

導讀：清朝頒行的《工程做法》是我國現存兩大官修建築典籍之一，反映了古代晚期營造制度的典型特點，與《笑傲江湖》中的五嶽劍法頗為類似。

作者：十一貝子，工學博士，清華大學建築學院教授、博士生導師、國家一級註冊建築師、《建築史》叢刊主編。

【作者按】本文屬於異想天開的「天書奇譚」系列，主要內容是通過與武俠小說中虛妄的各種武功秘笈的類比，來解說現實世界中真實存在的中西方古今建築典籍。雖然牽強附會、荒誕不經，仍希望讀者朋友可以藉此以輕鬆的方式了解一下相關建築知識，或以此為引子，用更大的熱情去閱讀更權威的原本和專業研究論著。鄭重提示：前方多坑，凡對武俠和建築不感興趣，或無法忍受這種奇怪類比方式的讀者，敬請繞行，以免引起不適。

華山獨尊

古人有云：「天下名山僧佔多」，意思是大多數山水名勝之地都有佛寺建造。其實從武俠小說的角度來說，也可以說「天下名山俠佔多」，少林、武當、崑崙、峨嵋、崆峒、青城等各大門派均佔據一座名山，儼然獨立王國，而且還可以形成像類似北約或華約那樣的同盟組織——比如《笑傲江湖》中的五嶽劍派。

顧名思義，「五嶽劍派」就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山五派，均以劍法馳名江湖，彼此同氣連枝，相互引為奧援。五派的劍法和內功各有獨到之處，而且都與各自所在名山的景緻特徵密切關聯。

圖01華山雄姿

華山在陝西境內，山勢陡峭，壁立千仞，號稱「天下險」，因此華山派劍法以險峻輕靈著稱。五嶽之中，金庸先生對華山最為偏愛，在《倚天屠龍記》中將華山派列為武林六大派之一，在《笑傲江湖》中將華山派作為主角令狐沖和世外高人風清揚出身的門派，在《碧血劍》中又將華山派作為主人公袁承志的門派，到了《鹿鼎記》時代，華山派年邁的歸辛樹夫婦依然是敢於行刺皇帝的頂尖高手。《射鵰英雄傳》中沒有華山派，「華山論劍」卻是代表武林最高水平的競技盛會。

《倚天屠龍記》中的華山派並不使劍，掌門人鮮於通的看家本領是七十二招「鷹蛇生死搏」，左手持一把蛇頭柄的扇子，右手作鷹爪形，所謂「鷹蛇雙式齊施，蒼鷹矯矢之姿，毒蛇靈動之勢，於一式中同時現出，迅捷狠辣，兼而有之」。他師叔華山二老使的是一套正反兩儀刀法。

《笑傲江湖》中華山派的劍法有「希夷劍」、「養吾劍」、「君子劍」、「淑女劍」、「玉女十九劍」，分別源自隱居華山的陳摶老祖道號、儒家典籍和華山玉女峰之名；招式包括「白雲出岫」、「有鳳來儀」、「天紳倒懸」、「白虹貫日」、「蒼松迎客」、「金雁橫空」、「無邊落木」、「青山隱隱」、「古柏森森」等，都從華山景名或詠景古詩中脫胎而來。岳不群使過絕招「奪命連環三仙劍」，岳夫人寧中則自創一招「無雙無對，寧氏一劍」。

圖02《笑傲江湖》插圖描繪令狐沖與田伯光在華山玉女峰石室前比武

華山派分為氣宗和劍宗，劍宗重劍法，代表人物封不平發明了一套「狂風快劍」；氣宗重視內功，有一種威力很強的「紫霞神功」傳世。岳不群還曾教過令狐沖一套華山派劍法的歌訣，開頭一段是：「華山之劍，至輕至靈。先練劍氣，再練劍神。氣神基定，劍法自精。劍氣如何養，劍神如何生？奇功兼妙訣，皆在此中尋。練氣之道，首在意誠，凝意集思，心田無塵。綿綿汩汩，劍氣充盈。」

《碧血劍》中的華山派儼然是武林至尊門派，掌門「神劍仙猿」穆人清號稱「劍法拳術天下無雙」，袁承志投入他門下，先從最簡單的「十段錦」學起，後來逐步練習「破玉拳」和「混元掌」，同時修鍊「混元功」，三年後開始學劍。書中提到的劍招有「彗星飛墮」、「蒼鷹搏兔」、「附骨之蛆」，拳掌還有「伏虎掌」和「劈石拳」，招式包括「橫拜觀音」、「石破天驚」、「鐵閂橫門」、「力劈三關」、「拋磚引玉」、「金剛掣尾」、「封閉手」、「白雲出岫」、「傍花拂柳」、「千斤墮地」等等，特色不是很鮮明。

各有所長

泰山在山東境內，是古代帝王封禪的第一聖山，山形雄健，氣魄壯偉。泰山派由祖師東靈道長創立，劍法以厚重沉穩、規矩嚴謹見長，著名招式有「泰山十八盤」、「五大夫劍」、「來鶴清泉」、「石關回馬」、「快活三」、「七星落長空」等，大多從泰山著名的景緻轉化而來。

泰山派最厲害的絕招是「岱宗如何」，名稱出自唐代杜甫《望岳》詩「岱宗夫如何」一句，對敵時右手持劍，左手不停地屈指計算，「算的是敵人所處方位、武功門派、身形長短、兵刃大小，以及日光所照高低等等，計算極為繁複，一經算準，挺劍擊出，無不中的」。這一招看似玄妙如奧數題，卻毫無實戰意義——除非對手是痴呆，否則根本不會給你機會從容計算。

圖03《笑傲江湖》插圖描繪嵩山風光

嵩山位於中原腹心，分為太室山、少室山兩部分，山勢如卧，沉凝蒼翠。天下第一門派少林派位於少室山腳下，而嵩山派則在太室山勝觀峰上。《笑傲江湖》中嵩山派是五嶽盟主，人才最為鼎盛，共有十七套劍法，或長或短，或快或慢，縱橫開闔，堂堂正正，氣勢森嚴。書中提到的招式有「萬岳朝宗」、「千古人龍」、「疊翠浮青」、「玉井天池」、「開門見山」、「天外玉龍」，大多緊扣嵩山上的山林風光。掌法主要是一套「大嵩陽神掌」。嵩山派掌門左冷禪習練一種「寒冰真氣」，以寒冰神掌發出，至陰至寒，連魔教前任教主任我行都抵受不住。

衡山在湖南境內，是五嶽中唯一位於南方的名山，山色綺麗，雲霧繚繞，風光最為靈秀，有「衡山如飛」之譽。衡山劍法以靈動飄忽、變化莫測為主要特色，其中五套劍法分別以七十二峰中的芙蓉、紫蓋、石廩、天柱、祝融五峰為名，又可「一招包一路」，以「泉鳴芙蓉」、「鶴翔紫蓋」、「石廩書聲」、「天柱雲氣」、「雁回祝融」五招融匯五路精華，合稱「衡山五神劍」。

衡山派另有一套三十六招的「迴風落雁劍」，掌門人「瀟湘夜雨」莫大先生曾用其招式一劍削斷七隻酒杯。莫大先生另外擅長一套「百變千幻雲霧十三式」，如雲卷霧涌，令人目眩神離，曾以此技一舉擊殺嵩山派「大嵩陽手」費彬。衡山派還有一個特點，就是其門下高手都喜歡音樂，莫大先生平時拉一把胡琴，號稱「琴中藏劍，劍發琴音」，可見其劍法也與音律相通。

圖04《笑傲江湖》插圖描繪令狐沖就任恆山派掌門

恆山在山西境內，位處冀中平原通向塞外高原的咽喉要衝之地，山勢連綿起伏，峽谷幽深，質樸之中蘊含秀雅之氣。恆山派弟子原本全是女流，而且以尼姑為主，其劍法的特點是「綿密嚴謹，長於守御，而往往在最令人出其不意之處突出殺著。」書中又說：「恆山派劍法以圓轉為形，綿密見長，每一招劍法中都隱含陰柔之力，與人對敵之時，往往十招中有九招都是守勢，只有一招才乘虛突襲。招招成圓，余意不盡。」

相比其餘四派，恆山派武功偏弱，「劍法綿密有餘，凌厲不足，正是適於女子所使的武功。但恆山劍法可說是破綻極少的劍法之一，若言守御之嚴，僅遜於武當派的『太極劍法』，但偶而忽出攻招，卻又在『太極劍法』之上。恆山一派在武林中卓然成家，自有其獨到處。」

「恆山三定」之一的定靜師太使過一套「萬花劍法」和「天長掌法」。恆山派有一種獨特的劍陣，以七柄長劍相互配合，「劍尖指住對方一處要害，頭、喉、胸、腹、腰、背、脅。劍陣凝式不動，七柄劍既攻敵，復自守，七劍連環，絕無破綻可尋，宛然有獨孤九劍『以無招破有招』之妙詣。」

恆山派另有一種「綿里藏針訣」，便如同暗藏鋼針的一團棉絮，「旁人倘若不加觸犯，棉絮輕柔溫軟，於人無忤，但若以手力捏，棉絮中所藏鋼針便刺入手掌；刺入的深淺，並非決於鋼針，而決於手掌上使力的大小。使力小則受傷輕，使力大則受傷重。」這門功夫源自佛教因果報應、善惡由心的道理。

五派各自擁有自己的劍法傳承體系，以師徒相授為主，未必都有劍譜存世，到了令狐沖生活的時代，已經有很多精妙的招式失傳。魔教十大長老攻打華山，中計困死於玉女峰危崖的一個山洞中，臨終前把五嶽各派劍法的圖形刻在石壁上，同時刻上破解之法和許多痛罵的話，並留下自己的姓名，號稱「范松趙鶴破恆山劍法於此」、「張乘雲張乘風盡破華山劍法」。由此可見，華山石壁上曾經保存了一套相對完整的《五嶽劍譜》，兼收並蓄，集五派之精華於一室。

無論是真小人左冷禪還是偽君子岳不群，都以「合併五嶽，一統江湖」為志，機關算盡，最後身名俱滅，功敗垂成。假如這二人真的能並派成功，以各派所存武功與石壁上的圖譜相互參證，很有可能整合出一套更完整的《五嶽劍譜》，對於武學倒是一大貢獻。

工程做法

在中國建築史上有一部重要的典籍，記載了封建社會晚期主要的建築形制、構件尺寸、細部做法和用料、用工估算，集天下營造之大成，彷彿完成了左、岳二人未盡的事業，編成一部權威版本的《五嶽劍譜》。這部書就是清朝政府頒行的工部《工程做法》。

清代繼承明代以及之前歷朝累積的建築經驗，以首都北京為核心的官方營造業高度發達，宮殿、園林、壇廟、官署、寺觀、府宅等各種類型的建築大量興建，形成了一套成熟的官式建築制度。雍正九年（1731年）朝廷下旨，由果親王允禮（就是《甄嬛傳》中那位儒雅俊秀、文武雙全、忠貞不二的果郡王）領銜，率領工部和內務府，共同編修一部條例性質的官書，對建築的各種形式做法和功限定額作了細緻的規定，於雍正十二年（1734年）正式頒行。

圖05清代刻本《工程做法則例》封面題籤與內頁

有學者發現雍正十二年武英殿版的工部《工程做法》刻本封面題有「工程做法則例」六字（內頁騎縫處印「工程做法」四字），因此後人將此書簡稱為「則例」，與北宋《營造法式》的簡稱「法式」相對應。梁思成先生稱這兩部官書是中國古建築的兩部「文法課本」，地位崇高。

除了這部《工程做法則例》而外，清代主管營造事務的官方機構還經常頒布一些建築工程方面的設計與施工典冊，也多以「則例」為名，如《欽定工部則例》、《工部續增做法則例》、《圓明園內工則例》、《內廷、萬壽山、圓明園三處匯同則例》等。

清代《工程做法》全書共七十四卷，分為五個部分。前二十七卷是第一部分，分別就大殿、廳堂、樓閣、倉房、垂花門、亭子等二十七種典型的建築樣式，一一列舉所有構件的名稱和具體尺寸；第二部分包括第二十八至四十卷，主要描述古代木構建築最重要的構件斗栱（清朝稱為「斗科」）的尺寸和安裝方式；第三部分包含第四十一卷至四十七卷，介紹裝修、石作、土作、瓦作等不同的工種。第四部分為四十八至六十卷，規定各種構件的用料估算；第五部分為第六十一至七十四卷，主要規定各工種的人工限額。

如果用武林秘笈來打比方，此書的第一部分相當於二十七套劍法，第二部分專門記述拳掌招式（斗栱形似手掌），第三部分囊括其他各種功夫，第四、五部分為內功修鍊法門。

圖06清代樣式雷所制圓明園萬方安和燙樣（建築模型）

明清時期的官方營造工程雖以北京為中心，卻彙集了全國範圍內的很多建築人才和材料、工藝，比如明代主持紫禁城建設的蒯祥是蘇州吳縣香山人；清朝世代執掌內務府樣式房的雷氏家族來自江寧（今江蘇南京），祖籍江西永修；山東臨清生產的貢磚大量應用於各種皇家建築；許多宮廷室內裝修是在蘇州、揚州等地加工後運送過來的。因此這部《工程做法》所反映的建築樣式和五嶽劍法一樣，融合南北各派之長，精華薈萃，獨領風騷。

圖07泰山岱廟配天門

北京以外的一些重要的皇家敕建祠廟、寺觀大多也採用等級很高的官式建築做法，比如在五嶽所設的岳廟（泰山岱廟、嵩山中嶽廟、華山西嶽廟等），與北京的城門樓、紫禁城、天壇遙相呼應，都可以印證工部《工程做法》的內容。

規矩法度

20世紀20年代末，朱啟鈐先生創辦中國營造學社，十分注重對《工程做法》的研究，並開展補充繪圖工作。1931年梁思成先生加入學社，投身古建築研究，先以《工程做法》為底本，參考現存的清代建築實物，同時向有經驗的老匠師求教，以科學方法對清代官式建築做了深入的解析，重新釐清其結構體系和工種特徵，繪製大量圖版，完成學術名著《清式營造則例》。

圖08梁思成著《清式營造則例》封面與插圖

五嶽劍法的招式雖然精妙，仍被魔教十大長老一一破解。對於學術界來說，「破」的涵義就是徹底的解讀和分析，因此梁先生很有資格像魔教長老一樣，在《清式營造則例》的扉頁上大書一行：「梁思成盡破《工程做法》於此」。

熟讀金庸小說的朋友很容易有這樣的一個印象：順著年代的次序，書中武功的厲害程度似乎有逐級遞減的趨勢。

《天龍八部》所在的北宋是武學的巔峰時期，逍遙派、大理段氏、姑蘇慕容、契丹蕭氏父子、吐蕃鳩摩智各有驚人神功，更有一位少林寺的掃地僧，武功之高，已非凡人所能想像，只能用「出神入化、深不可測」八字來形容。

《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》所在的南宋時期尚有「天下五絕」，全真派、古墓派與丐幫、鐵掌幫自有絕技傳承。

《倚天屠龍記》所在的元朝末年有少林、武當、崑崙等六大派和明教分庭抗禮，九陽神功、乾坤大挪移、太極拳劍、玄冥神掌依舊威力十足。

《笑傲江湖》所在的明朝中葉已經有所退步，最高明的獨孤九劍和《葵花寶典》是前朝的遺產而非當時所創。《俠客行》中現實世界的功夫乏善可陳，全靠一個俠客島維持神話。《碧血劍》所在的明末以華山劍法和《金蛇秘笈》為代表的武功與《笑傲江湖》相比，明顯又下降了許多。

到了清朝，武學水準更是遠遠不及往昔的輝煌，《鹿鼎記》尚有神龍教撐門面，《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》愈加平淡，《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》中的功夫完全屬於末流。

在某種程度上，中國建築的發展歷程與每況愈下的武學發展史頗為相似。對此林徽因先生在為《清式營造則例》所寫的「緒論」中有精彩的分析。

大致而言，中國唐宋時期的木構建築已經達到頂峰，明清時期因襲相承，漸漸失去原有的蓬勃生氣，走向繁瑣和僵化，很多結構方式與前代相比均有所退步——比如早期建築中的斗栱體型碩大，數量較少，力學作用明顯，而到了後來逐漸變小，數量越來越多，不但削弱了承重的價值，反而成為一種累贅。再比如宋代規定梁的斷面高寬比例為3:2，非常合理，而明清建築的梁斷面比例接近10:8，既不經濟也不科學。從建築的外部造型來看，早期建築出檐尺度大，舒展飄逸，而晚期建築出檐縮小，有拘謹局促之感。此外，唐宋建築的台基造型主次分明，比例勻稱，而清代建築的台基有時候布滿雕飾，不分主次，大大減弱了應有的厚重之意。

圖09《清式營造則例》宋元明清斗栱演變示意圖

《工程做法》所載的是典型的中國古代晚期建築制度，與《營造法式》所載的北宋建築相比，確實有很多地方難以企及，用林徽因先生的話說，就是「失去了『雄壯豪勁』之氣」。

以上均為主流觀點，未必絕對正確。

有讀者認為金庸筆下較早時期的武功偏於寫意，顯得有些虛浮荒誕，而後來朝代的功夫比較寫實，反而更加真切，水平各有千秋，差距未必很大。

同樣，也有學者認為不能簡單把明清建築歸為衰退一族，事實上晚期建築尺寸變小，固然不及唐宋時期大氣，但也有節約木材的優點，其構件的穩定性有所加強，而且更趨向標準化、定型化，同時在精細裝修、簡便計算、群體組合等方面也有很大發展，更適合大規模的工程建設，與現代建築的精神反而更為接近。因此《工程做法》中反映的清代建築樣式和技術做法自有其合理之處，不可一概貶低。

單純就武功圖譜的記錄質量而論，十大長老刻在石壁上的五嶽劍法只有招式圖形，沒有文字，更缺乏臨敵制勝的妙訣，水平遠遠及不上早年的《九陰真經》、《九陽真經》和「獨孤九劍」，而五派各自傳授的功夫更是大打折扣，信息損失巨大。

從編纂的角度來說，《工程做法》比起六百多年前的《營造法式》，同樣相差不可以里計。

《工程做法》全書不含總綱，只列舉了二十七種最常見的建築形式和主要的工種，記載不全，遺漏了一些建築、構件類型以及彩畫等重要內容，沒有總結出建築設計的規律和普遍通行的法則，理論價值較低；文字中往往包含一大堆細碎的數字，表述比較啰嗦；全書只有前二十七卷卷首各附一張插圖，形象信息匱乏。相反，《營造法式》綱舉目張，體例完備，文字簡練，插圖豐富，水準要高得多。

以第一卷「九檁單檐廡殿圍廊單翹重昂」而言，《工程做法》的文風是這樣的：「面闊、進深：凡面闊、進深以斗科攢數而定，每攢以口數十一份定寬。如鬥口二寸五分，以科中分算，得斗科每攢寬二尺七寸五分。如面闊用平身斗科六攢，加兩邊柱頭科各半攢，共斗科七攢，得面闊一丈九尺二寸五分。如每次間收一攢，得面闊一丈六尺五寸。如廊內用平身斗科一攢，兩邊柱頭科各半攢，共斗科二攢，得廊子面闊五尺五寸。如進深每山分間，各用平身斗科三攢，兩邊柱頭科各半攢，共斗科四攢，明間、次間各得面闊一丈一尺。再加前後廊各深五尺五寸，得通進深四丈四尺。」

這段話交待了具體的計算公式，但細節尺度規定嚴苛，缺乏變通，容易導致呆板僵化的結果。令狐沖回憶：「岳不群課徒極嚴，眾弟子練拳使劍，舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤，方能得到他點頭認可。」這副一絲不苟的拘謹模樣酷似《工程做法》的風格。

圖10《工程做法注釋》與《清代匠作則例》書影

好在清代保存下來的建築實例很多，完全可以通過測繪考查和綜合分析，彌補《工程做法》之不足，對清代官式建築做出系統而深入的研究。這方面的重要成果除了梁先生的《清式營造則例》之外，還有王璞子先生的《工程做法注釋》、蔡軍與張健先生合著的《中大木作設計體系》等專著以及呂舟、劉暢、官嵬、常清華等學者的論文。王世襄先生主編的《清代匠作則例》收錄了很多其他清代官式建築的資料，可供參考。

《笑傲江湖》中的風清揚說過：「招數是死的，發招的人是活的。……學招時要活學，使招時要活使。」此言大妙。林徽因先生在《清式營造則例·緒論》結尾也說過類似的話：「規矩只是匠人的引導，創造的建築師們和建築學生們，雖須要明瞭過去的傳統規矩，卻不要盲從則例，束縛自己的創造力。我們要記著一句普通諺語：『盡信書不如無書』。」

《工程做法》所記載的清代建築樣式雖然都是死的，但其中也隱含著很多巧妙的原理，若能活學活用，取其精華，在現代建築設計中通過各種方式予以傳承借鑒，則可望將古人的建築技藝發揚光大，並為新建築注入傳統的血液和能量。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！