我們的電影何時才能改變國家？
（本文由閑人電影原創：idlemovie）
當一個地方的司法系統無法有效確保一個社會的公正與安全時，法治外的綠林好漢式的叢林獎懲系統就會自發蔓延。
若是聽任這種蔓延，法律與制度的威信就會很快喪失殆盡，民眾就會對「公了」喪失信心，轉而尋求「私了」式的解決方案；若是這種情況出現，也就意味著公權力對這個地方完全失控。
一旦這種公權力放浪形骸，私權力便會成泛濫之勢。
所以現實究竟有多無奈？才會使人走向犯罪的道路。
去年，鬧得沸沸揚揚的「薩德」事件激發了國人的赤子之心，以國為家，每個家人都奮起反抗，全力抵制韓國樂天。
但是正是因為這種行為也讓中國人的「賤民」屬性再次暴露。
樂天瑪特採取了降價策略，前一秒還是慷慨激昂的所有人，下一秒就蜂擁搶購，在佔便宜面前我們放棄了家，因此國便不成國。
有些人認為既然背後黑手是美國，為什麼不去抵制美國，轉而嫁接於韓國呢？
用中正先生曾說過的一句話便可概括：「攘外必先安內。」，
自己家裡都四處漏風了，還有心情漂洋過海？
誠然，樂天也存在某些「不要臉」屬性。
如果強硬到底，敬你是條漢子，但是半路急轉彎，只能說還是利益壓垮了你傲骨的背脊。
與其說是一種勇於認識錯誤的自知之明倒不妨說是一種對態勢的妥協。
但是在某些方面，我們確實值得像韓國學習，至少他們的家集成國，國便是家，民眾的心聲相關部門往往能聽的見也做得到，
而在中國，有些時候是，有些時候，只留空餘嘆。
說到這，不禁想到了十幾年前的發生在中國的幾個案件，
2003年，我國廣州死於一張暫住證的「孫志剛事件」最終使備受爭議的收容條例得以廢除，代之以更具人文關懷的流浪人員救助條例。
還有山西「黑磚窯事件」最終促使我國修訂刑法，增加強迫勞動罪的刑法條款。
而整個事件也被搬上了大銀幕。
看過《盲井》的應該都記得，那兩個以殺人賺取撫恤金的宋金明和唐朝陽最後死於自相殘殺而非法律的制裁。
其實也可以反映出生而為人的我們對社會司法機構的極度不信任和對社會治安的恐慌。
這部電影在大陸依舊被禁，該片拍攝完後於2003年4月15日在中國香港上映，電影力量太小，還不足以撬動些什麼。
這也與國情有關，在中國，國家可以改變電影，電影卻不能影響國家。
「盲」系列第二部《盲山》同樣反映的是社會底層的真實事件，年輕女孩被人販子以工作為由賣到大山裡面，過著不如豬狗的生活。
她所「嫁」到的這個村子裡的所有人基本都沒有受過什麼教育，唯一的老師還是個斯文敗類的傢伙。
從村長到村民都是一丘之貉，在他們眼裡，女人只是生育的工具，她們生下女孩要被安樂，每日的生活就是種地、擔水、劈柴、做飯，沒有什麼娛樂活動。
女人們近乎都是買來的，她們曾試過逃跑，反覆幾次之後便選擇了認命。
他們的家人也來找過她們但都被村民們擋了回去，在被大山隔絕的村子裡，根本沒有法制可言，他們所遵循的規則就是他們大多數人認為可以做那就行。
最後的結局可想而知，處在法盲、心盲、文盲構成的社會體系中能有什麼好的結果。
同樣，《盲山》這些可能會引起社會恐慌的片子依舊難逃被禁的命運，但《盲山》的翻版《嫁給大山的女人》這種滿口仁義道德的片子卻堂而皇之的上映、傳播。
如此的反差恰恰反映了我們總是活在營造的祥和氛圍當中，看不到一些反應社會真實、本質的影像。
既然前文提到韓國，那麼總是被談及的《熔爐》必須再拿出來說一遍。
《熔爐》於2011年9月22日在韓國上映，由於該片反映出的社會問題受到韓國國家高度關注，因此該電影被稱為「改變韓國國家的電影」。
這部電影所帶的效應遠不止那麼簡單。
電影《熔爐》暴露出的社會福祉機構存在著的侵害殘障人人權的問題，促使韓國國會通過了《社會福祉法事業法修訂案》；
同時，電影中暴露的學校虐待和性侵學生事件，也推動了國會通過《教育公務員法修訂案》；
韓國的京畿道、光州、首爾等城市也相繼出台保護學生人權的《學生人權保護條例》；
作為電影《熔爐》反映的針對殘障人實施性暴力犯罪的對策而制定的法律，2011年10月28日，韓國國會208名出席會議的議員以207票贊成，1票棄權通過了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》。
真正促成這部電影的卻是前年大熱韓國電影《釜山行》的男主孔劉，《熔爐》改編自孔枝泳的同名小說。
2009年8月，孔侑于軍中剛晉陞為兵長時，收到上級贈送的作家孔枝泳的原著小說《熔爐》作為禮物。
讀完這部小說，孔侑被書中描述事件深深震撼，並在軍中致電經紀人，求他託人徵求孔枝泳作家的意見，希望將小說搬上銀幕。
退伍後，孔侑對該小說始終念念不忘，極力奔走，與經紀公司傾力籌集足夠資金，終於令電影能步上製作的道路。
孔侑本人也毛遂自薦挑戰男主角美術教師姜仁浩一角。
在國家或社會遇到危難時，有些明星選擇站出來，有些明星則繼續賺著快錢，在已經畸形的娛樂圈「忽悠」著粉絲和資本。
說到底，並不是要譴責有關人員和公眾人物的不作為以及法律的冰冷無情，也沒有剖析案件，佐證某人無罪或犯罪，只是希望法律能夠在個案中不斷改進和完善。
在《盲山》的另一版的結局裡，大家還記得被拐賣的女大學生白雪梅，何時動手殺了自己的丈夫嗎？
不是在她發現被騙後，不是被強姦後，不是逃跑被捉，不是懷孕後，而是，警察來救她的那一天。
因為他們沒來之前，她還有一絲飄渺的希望；他們的到來，宣告她的希望實則是虛無的絕望。
《盲山》因為絕望而犯罪，《天狗》又何嘗不是。
李天狗本是恪守制度和法律的退伍軍人，在泮源村看不到公正和道義，轉而將槍口對準了孔家三兄弟。
以上種種雖然有些偏激的成分在裡面但是有一條確實擺在我們眼前待需解決。
法律本應援助受困的弱者，如果沒有援助而迫使弱者自衛，應該反思原因，並不主張自衛權是無限的，但法律應該充分體察自衛者所處的境地。
然而，一個救助不了弱者又不允許弱者自救的社會，是何其悲哀？
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