莊子對於人生的全部智慧，都濃縮在這句話里，值得一讀

莊子，名周，戰國中期宋國蒙(今河南商丘)人。曾為漆園吏。莊子與老子同為先秦道家的代表，並稱「老莊」。唐玄宗時，封莊子為「南華真人」，稱《莊子》一書為《南華真經》。

莊子的思想與老子一脈相承，又有發展變化。在哲學觀方面，莊子崇尚自然，主張天道無為，否定人對自然界的作用，強調順應天命；在認識論方面，有突出的虛無主義傾向；在政治觀方面，雖然宣揚「無所用天下為」之出世學說，其實心繫天下，並未忘懷政治，只是因厭恨現實政治而選擇了消極逃避的道路；在理想人生的追求方面，強調絕對的精神自由和對現實社會的徹底超脫，其中也潛藏著恥於同流合污的心態。

古人其實對莊子很是情有獨鍾，因為莊子能夠消解心靈的憂慮。古人不懂道家，做事經常碰壁，碰了一鼻子老灰，心情可想那是要多鬱悶有多鬱悶，一看莊子，就如同多年的被堵住的任督二脈忽然被打通了一樣，頓時是暢快無比，而且越讀是越愛讀。

有一個寓言故事，在《莊子》一書中出現了兩次。一處在《大宗師》篇；另一處在《天運》篇，詳細記載了老聃講這個寓言的前因後果。老聃給孔子講了一個寓言故事：

泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。

老聃將「相濡以沫」的「仁義」教化，比喻為「若負建鼓而求亡子者」：人已經逃走，才敲打著鑼鼓去尋找，不亦晚乎？

聽了老子關於「相忘於江湖」的生存理念，孔子驚羨得「口張而不能嗋」；回到住處，連續三天不說話。

寓言中包含兩種場景，展示了兩種不同的生存理念。前一場景是兩條魚在泉水乾涸成為陸地的情況下，各自以口中的濕氣和涎沫滋潤對方，以延續對方的生命。當滅頂之災來臨之際，將僅有的一線生機留給他人，人與人之間的「仁義」關懷到了極致；後一場景是兩條魚生活在江湖之中，從不會想到用自己口中的濕氣和涎沫去滋潤對方。當生活在最適合生存的環境里，不存在任何生存危機的狀態下，人們就會忘掉相互之間的「仁義」關懷。

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