呂洞賓故事數則：呂洞賓誅殺白姑娘；三遇純陽不升仙

1、湛若水「三遇呂洞賓」

來源：湛柏欣

增城民間流傳著明代大儒湛若水「三部尚書不拜相，三遇純陽不升仙」的說法。「三部尚書不拜相」很好理解，湛若水雖然歷任南京禮、吏、兵三部尚書，不過明太祖朱元璋早已經把丞相制度廢除，因而湛若水是不會有丞相當的。純陽即八仙之一的呂洞賓，關於「三遇純陽不升仙」，筆者查找資料，詢問本地老人，一般都是指湛若水小時候遇到一個道士，要帶湛若水到羅浮山修仙。

話說新塘古稱沙貝，和羅浮山有船來往，半天可到達，羅浮山的道士常來沙貝村幫人拜斗賺些錢。所謂拜斗，就是拜北斗星和南斗星，道教認為北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福，禮拜它們能夠為人消災解厄、祈福延壽。小時候的湛若水比較遲入學，每天幫家裡放牛。有一個羅浮山來的道士看到湛若水有「仙骨」，說要帶湛若水到羅浮山玩。湛若水對道士說：「你說得羅浮山那麼好，你為什麼不在山上做神仙呢，來我村幹啥？」圍觀的眾人聽了笑著散去，湛若水也牽牛回家。有人說這個道士之後還有兩次找湛若水去修仙，因而有「三遇純陽」的說法。筆者姑且把與羅浮山道士的相遇稱為湛若水「一遇呂洞賓」。

民間傳說張冠李戴的情況常見，關於呂洞賓的民間故事不少，「三遇純陽」的傳說不止一個地方有，如清代的劉一明傳說三遇呂洞賓後成為一代著名道士，還有呂洞賓三戲白牡丹、呂洞賓三度城南柳等。

湛若水一生中，多次到羅浮、西樵、白雲、九華等名山遊玩、講學，因而與山上的道士或推崇道家學說者多有接觸。筆者在湛若水的著作及相關資料中找到兩個湛若水與推崇道家學說者有比較特殊的相遇。

正德十年（1515年），湛若水由於母親的去世而回鄉丁憂，期間，湛若水到西樵山鑽研學問及講學。據湛若水自己記載，他五十歲時學習聖人之道，在各家支離的學說中，總結出合一的要訣。有個鑽研道家學說的方先生，帶著他混合各門各派學術的學說訪問西樵。湛若水喜歡這個方先生的學說，認為近似自己合一論的宗旨。丁憂這幾年，是湛若水進一步完善學術體系的重要時期，湛若水需要更多的意見，因而樂意與方先生結伴同行、辯論。後來，有人問湛若水：「你們辯論什麼問題？」湛若水說：「合一論有三個要點，混合說也有三個要點。說心、說事、說理，即合一；說精、說氣、說神，即混合。合一之道以理為主，混合之說以氣為主——這也是儒家學說和道家學說的主要區別。懂得各家混而為一的學說又能保持中正的，只有聖人啊！」這是湛若水「二遇呂洞賓」。

湛若水第三遇的「呂洞賓」是自己的學生王道。王道，字純甫，號順渠，官至吏部侍郎，先師從王陽明，後師從湛若水。王道寫的《老子億》是明代中後期解讀《老子》的代表作之一，這部作品主張儒道互通，刊印不久便引起較大反響，成為研究《老子》的重要著作。嘉靖二十七年（1548年），已經致仕回鄉多年的湛若水也知道了《老子億》。學生的作品引起湛若水的憂慮，為了防止人們把王道的觀點當做甘泉學派的觀點，已經83歲的湛若水做《非老子》對王道進行反駁，《非老子》也成為中國古代從儒家角度全面批評《老子》的兩部作品之一（另一部是王夫之的《老子衍》）。此外，湛若水還寫有《自然堂銘》，解釋儒家所講的自然與道家所講的自然分別極大。

湛若水為何在晚年還特意寫專著反駁自己學生的觀點？原來，明中期心學家突破了朱學的僵化，也引發本身的學說在儒家正統中的定位問題。程朱理學一派的某些大儒，認為陳獻章、湛若水、王陽明的學說不是儒家正統，反而接近佛道兩家的學說。王陽明去世後，部分陽明後學也出現偏離儒家而融入佛老兩家的傾向。因此，湛若水的學術雖然吸收各家所長，又一直注意把老師陳獻章的學說、自己的學說與佛道兩家劃清界線，認為不能讓王道的《老子億》使人認為白沙學派、甘泉學派非儒家正統。

綜上所述，湛若水「三遇呂洞賓」，第一遇表現了小孩子天性直率，第二遇表現了學術發展重要時期的探索，第三遇表現了對儒家正統的堅持。

（圖片來源：飛行的書卷）

2、呂洞賓劍斬石獅精

整理：道教之音

從前，永平府城裡有一個賣豆腐的叫王發，他做豆腐手藝好，做出的豆腐又白又嫩，街坊四鄰都喜歡買他的豆腐。

有一天，突然有一個穿著一身白衣服的姑娘來到他家，彬彬有禮地跟他說：「王哥，真不好意思，和你討碗豆漿喝。」王發立馬答應：「喝吧，喝吧。」邊說邊拿碗，盛了滿滿一碗豆漿遞給姑娘。姑娘喝完豆漿，說了聲「謝謝王哥」姍姍而去了。

第二天，穿白衣服的姑娘又來了，又要豆漿喝，王發又給了一碗，問姑娘說：「你姓啥呀？家住哪兒啊？我怎麼不認識你？」

姑娘說：「我姓白，我家不遠，就住在南街，我認識你，王哥做的豆腐好，豆漿又香又甜，以後我每天都來喝一碗，行嗎？」

王發說：「行啊，行啊，你隨便喝。」姑娘喝完豆漿又走了。

一連幾天，每到這個時辰，姑娘都來喝豆漿，城裡人多嘴雜，王發人老實厚道，也沒和姑娘閑聊家常。這天，姑娘來喝豆漿，王發是個熱心腸人，又給盛豆漿，白姑娘說：「王哥，你家裡還有什麼人啊？」

王發說：「上無父母，下無兄弟姐妹，就我獨自一人。」

白姑娘說：「多寂寞啊，為什麼不娶個媳婦幫你過日子呀？」

王發說：「我家窮，沒有人嫁我，再說了，我一個人慣了，娶個媳婦生活反倒累贅。」

白姑娘嫣然一笑說：「王哥，我看你人實在，心眼好，你附耳過來，我告訴你一個秘密。」說著，湊到王發身邊，對著王發的耳朵悄悄地嘀咕一陣，臨走又再三叮嚀說：「王哥，千萬按我教你的方法去做呀！」

王發對白姑娘的話半信半疑，第二天，他老早來到城南關帝廟，把關帝廟的里里外外、上上下下打掃得乾乾淨淨。供桌香案也擦了，把關聖帝君的塑像都給擦乾淨了。然後，他鑽到供桌子底下，藏起來了。不大工夫，從廟外邊來了八個髒兮兮的乞丐，一個個獃頭獃腦，坐在廟堂里休息。王發強憋著氣，不敢吱聲。那八個乞丐休息一陣，起身要走，王發「噌」地從供桌底下躥出來，攔住八個乞丐，跪在地下磕頭拜師父，哀求乞丐們收他做徒弟。八個乞丐誰也不理他，王發拽住兩個乞丐不讓走，哭天抹淚地軟纏硬磨，乞丐們沒辦法，其中一個說：「你是真心認我們做師父嗎？」

王發叩頭如同雞啄米似的說：「是啊，是啊。」乞丐說：「你起來，只要你心誠，我們挨餓受凍，你也得跟著挨餓受凍，我們走到哪兒，你得跟到哪兒，你能做到嗎？」王發破涕為笑，說：「做得到，做得到。」然後起身拍拍身上的土，跟在八個乞丐後邊走著。

八個乞丐來到一座大花園，裡面古藤老樹，奇花異草，百鳥鳴喧，美麗清幽。花園中有一眼八個稜角的大水井，井水清亮透明，站在井邊上，井水裡能映出模樣。一個乞丐跟王發說：「我們八個是窮討飯的，都不想活了，我們跳井，你敢跳嗎？」說完，八個乞丐「撲通撲通」，一個個都跳進井裡了。眼看著井裡浮著八具乞丐的屍體，把王發嚇得倒退兩步，吸了一口冷氣，心想：我跳進井裡，也得白白淹死。白姑娘說讓我拜要飯的為師，就能得道成為仙家，這種情況不但仙家成不了不說，差一點成了鬼，快嚇死我了，我得趕快回家，還是賣我的豆腐去。

王發跑出花園一看，又到了城南關帝廟，王發熟悉這裡的路，跌跌撞撞往回走。幾具死屍浮在井水裡那一幕嚇得他還捏著一把汗呢，十分後怕。王發忐忑不安地回到家中，推開籬笆門往院子里一瞅，那個白姑娘正趴在院心的石磨上抽泣呢。王發說：「白姑娘，你哭什麼？你把我騙苦了，我差一點嚇死，你教我拜那八個乞丐為師，他們哪裡是什麼八仙，分明是八個窮鬼，剛才都跳到井裡淹死了！」

白姑娘哭著說：「你不聽我的囑咐……你要是也跟著跳到井裡就成仙了。這回不但你當不成仙家，而且連我的小命也保不住了。王發哥哥，你快救救我吧！他們一定會找我的。」

王發說：「你歡蹦亂跳的，沒病沒災，我怎麼救你啊？」

白姑娘說：「我不撒謊，他們真是仙家，我泄露了天機，他們不會饒過我的。等我躲過這場災難，我嫁給你做老婆。」

正在說話的時候，門外來了高個道士，頦下五綹長髯，身後背著一把寶劍，沖著白姑娘說：「孽畜！你泄露天機，貧道特來取你性命！」

白姑娘哭哭啼啼，緊緊拽住王發不鬆手，道士拔劍在手，怒目橫眉指著白姑娘說：「走！到關帝廟前向諸位大仙請罪去，或許饒你一命！」

白姑娘戰戰兢兢拽著王發來到關帝廟前，王發定睛一看，嚇得出了一身冷汗，這一幫乞丐眼睜睜跳井淹死，怎麼又活了？

他正莫名其妙，道士對王發說：「這個白姑娘你不能再保護她了，她是一個妖孽，等她喝完七七四十九天豆漿後，就得喝你的血了！」

道士說完，王發嚇得拚命掙脫了白姑娘的手，道士手起劍落，對準白姑娘頭蓋頂削下來，王發眼前金星迸濺，睜眼仔細一看，哪裡有什麼白姑娘，原來是廟前的一尊石獅子被削去了半個頭顱，道士和乞丐也不見蹤影了。

王發從此又開始走街串巷賣起了豆腐。

原來，廟前這尊蹲門石獅子受日精月華之靈氣，年深日久成精了，道士就是八仙中的呂洞賓。

這個故事一直在永平府一帶流傳著，故事是真是假，無從考證，但永平府城裡二街從前確實有一尊半個頭顱蹲門的石獅子。凡人總是被眼前的迷障所誤，不懂得安分守己，才會給自己召來莫大的禍端。經云：人能常清靜，天地悉皆歸。心中無欲求，才是真修行。

3、一壺老窖酒 醉倒呂洞賓

整理：華非傳媒通訊社

瀘州有個洞賓亭。這個亭子依山傍水，景色宜人，亭中畫棟雕梁，十分雅緻。至於亭子修於何年何月，已無法考證了，只在民間流傳著這樣一個故事：

有一年三月三，三清閣舉辦香會。四鄉善男信女紛紛趕來，求神仙保佑能生兒育女。在這千百香客中，有一個靠釀酒為生的舒大，他家生意興隆，日子過得寬裕，但夫妻都是40多歲的人，膝下卻無兒少女，為此很是憂心。今逢辦香會，夫妻便特意背上家中老窖大麴酒去朝拜三清，望神仙賜生一子。舒大夫妻一路往前面走，身後就老是飄出濃郁的酒香來，來趕香會的人都大為吃驚，紛紛議論：我們年年來求神仙保佑，從來都是帶上素果敬三清，哪有帶酒帶肉來求神仙的，真是作孽呵作孽！香客們的議論，使舒大夫妻很是後悔，原以為帶上陳年老窖以表寸心，哪知三清上聖不喝酒。夫妻正在為難，呂洞賓化身一個白衣白冠、白須白髮的老者迎面而來。見舒大夫妻身邊放著一個酒罐，心中已明白幾分，過去問明原委後便說道：「這樣吧，我給你夫妻一籃素果來換這罐酒。明春保你們生下麟兒。」舒大夫妻滿口答應，笑逐顏開，雙手接過素果，正要拜謝，白髮老翁卻早已無影無蹤。

卻說呂洞賓用一籃素果換了一罐老窖大麴酒，好不快活。便一個人來到江邊岩石上。獨自暢飲起來，一連喝了幾大口。喝著、喝著，終於爛醉如泥。香會結束時，香客們才發現石岩上躺著一個老者，身邊還有沒有喝完的老窖大麴酒哩！眾人上前一看，人連氣都沒有了，慌忙進廟求三清大發慈悲，超度老者。三清出來一看，見醉倒在石岩上的呂洞賓，便將凈瓶中的神水灑了幾滴。呂洞賓方如夢醒，駕起雲頭口中唱道：

滿眼江流酒一杯，古人多少醉塵埃。前人方去我復至，我去後人還復來。

就在這歌聲中，飄然而去。呂洞賓被瀘州老窖大麴酒醉倒的事，傳遍了瀘州城。後來，人們便在這兒山岩上修了這座洞賓亭，還在石岩上刻了呂洞賓的畫像，兩旁對聯是：醉月臨江酣萬古，活人感夢被三瀘。

一段往事傳說，訴說著瀘州老窖的背後的傳奇，洞賓亭下流淌著歲月的歷史，也留下了瀘州老窖的歲月的飄香。

附：

芮城出了個呂洞賓

芮城境內土地肥沃，風景秀美，是一塊物產豐富的福地，傳說中八仙之一的呂洞賓就誕生於芮城並在此修鍊得道。背靠中條山，南面黃河水的地理位置，造就了芮城人獨特的民風和生活。

呂洞賓是歷史中的真實人物。他的百字碑，以一百個字概括了個人養生的入門到成就的階梯。他告訴人們，生活中我們固然要接觸世俗，，但內心不可執著貪戀，保持這種心態，自然而然就會進入一個又一個新的境界。熟讀日久會意。

呂祖像 位於縣城

【百字碑】

養氣忘言守，降心為不為。

動靜知宗祖，無事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷。

不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離。

陰陽生返復，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。

自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機。

都來二十句，端的上天梯。

【評】正氣浩然，則身體得力。忘言止滅，截斷有為，逆常情（常人慣於為）而能不為。動靜之間，平衡把握，可知相對諸法之機關。既持樸素覺性，又能應物恰好，此巧妙無漏慧也。常不迷於外，則精華澄清於心靈。一念凈意配命根，色空一如做新人。陰陽相對，反覆磨練，精益求精，一點靈光耀大千。妙手在握如意珠，世出世間任遨遊。喧囂塵寰嘆寂寞，於無聲處聽驚雷。純陽百字碑，婆心何悲切。

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