身體是一個旅店，不是真實的家

如來十番顯見之二——顯見不動

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。】

【編按】此段經文淺釋已融入上人隔日重講之部分。

這一段文，憍陳如說，我像上面這樣想：這個旅客住到旅店裡，吃喝完了之後，他又要走的，不會永遠住到這個店裡的。那麼永遠住在店裡的是哪一個呢？就是那個店的主人。前邊已經說了，什麼叫「客」？見惑、思惑──就是這個「煩惱無明、煩惱障、所知障」，這都叫「客」。那麼這個「塵」，就是搖動的；不動的，就是真正的主人。「不動的」是什麼呢？虛空是不動的；這虛空就比方我們人的見性，這見性也是不動的。真正的主人，就是我們常住的真心，它也不來，也不去。

如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義：我像這樣子想：不在這個店裡永遠住，這就稱為「客」；永遠住在店裡頭，這就是個「主人」。所以，以「不住到店裡」這個，做為「客」的定義。所以憍陳如也就明白，這個「客」，就是住店的旅客；若是這個店的主人，就不會走了。

那麼什麼地方是個「店」呢？我們這個身體，就比方一個店一樣；我們的自性，就是個真主人。我們住這個旅店，這是暫時的；我們這個真主人，那是永遠的。我們既然明白這個身體是一個旅店，而不是一個真實的家，不是我們自己的家，就不應該太過執著了。

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