回族人早最的祖先是「中國人」，不姓馬，姓康姓安等9姓，還姓李

原標題：回族人早最的祖先是「中國人」，不姓馬，姓康姓安等9姓，還姓李

語言與文字基本盛載了人類發展過程中的所有故事，即使歷史被漸漸遺忘，它們仍然會發出微弱的聲音與光芒，期待著人們去探尋那些曾經也屬於自己的故事。

回族是回回民族的簡稱，是當下中國少數民族人口較多的一個少數民族。對於回族的起源，今天學界給出的答案是：族源可以追溯到唐代，形成於明代。而對於「族源」的問題，很多學者都會提到歷史的上粟特人，認為回族人中有一部分是粟特人的後代。

關於粟特人，有一種說法是他們最早為生活在河西走廊的月氏人，即他們最早在今河西走廊張掖附近的臨澤建立了一座城——昭武城，在那裡過著游牧的生活，漢初，匈奴破月氏，佔領了月氏人的故地，「徵用」了昭武王城，迫使月氏人西遷。

如此，以河西昭武為故地的月氏部落進入伊犁河流域，與生活在那裡的「塞人」混雜在一起，不久又向西逃亡，進入中亞粟特地域（索格底亞納，Sogdiana，今錫爾河與阿姆河中游之間澤拉夫善河流域一帶），征服當地土著，形成若干城邦。稍後，為嚈噠統治，一度被迫改姓溫（溫那沙）。

嚈噠衰落之後，月氏人各城邦重獲獨立，複姓昭武。《舊唐書·西戎傳》中說，他們這麼做（以昭武為姓氏），是為了「不忘本也」。還說，其人皆深目高鼻，多須髯。丈夫翦發或辮髮。其王冠氈帽。飾以金寶。婦人盤髻，幪以皁巾，飾以金花。

昭武是其王族的姓氏，其下民眾大約姓安、曹、石、米、何、史、穆、畢等，這就是歷史上的「昭武九姓」。而這些姓氏組成了九個城邦，這就是我說的「昭武九姓」國，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地國。

在唐朝，人們把這唐稱為「九姓胡」或單稱「胡」，西文則稱之為「粟特」（Sogdians）。安祿山的故鄉就在那裡，而歷史上有名的胡旋舞也來自哪裡。

「昭武九姓」國的人很會做生意，「善商賈，好利」，有很多豪商大賈，即使親父子也要明算賬，成了中亞西部絲綢之路的幹線上一個獨具特色的商業民族，東西方貿易的承擔者。隨後，他們的還創立了自己的文字，但在語言方面，他們已經不用月氏語（據說是吐火羅語，但這種語言近年來一些專家研究認為這種語言根本不存在），而是在西遷後接受了當地人的語言，屬於印歐語西支。這種現象在民族遷徙與融合的過程中是是屢見不鮮的。

做意思就要出門，除留在原地的之外，唐中葉平定西突厥後，「昭武九姓」臣服於大唐王朝，隨後大量進入中國，與中原漢人的融合，而其中的幾個姓也成了中國一些姓氏的起源。但這並不是「開始」，在漢代時，這一帶的居民就有向中國的流動並定居的事例。

據《梁書·康絢傳》記載，漢代康居國就曾經派遣王子來到中國，以示臣服。王子落腳在河西（河西走廊與湟水流域一帶）待詔，後來便定居河西。史書上說，康居國，本是月氏人，「舊居祁連山北昭武城，故康居左右諸國並以昭武為姓」，這就是月氏人從河西走廊西遷的事實。

康居國「去長安萬二千里」，跟當時的大月氏屬於同種，在漢朝初年國勢頗盛，擁有現在新疆北境以及中亞部分地區。到了晉朝之時，他們對於中國仍然十分歸順，曾經遣使入朝。唐代，這個國家仍然繼續存在，被稱為康國，即是漢代西域的康居國。而漢唐來自康居國或康國的「胡人」，也便成了中國康姓人來源的一部分。

至於其他姓氏安、曹、石、米、何、史等，也大抵是這樣的。如，米國，當為「弭秣賀（Maymurgh）」之首音節節譯，位於康國東南百里，唐朝時為南謐州。中古時代的康、安、米氏幾乎為昭武九姓所專有，而安氏與米氏尤為獨特，因這兩個姓氏此前均不見於華夏，是最明顯的粟特胡人姓氏。

說到這裡，今天回族人中為什麼會有康、安等姓氏，已經基本清楚了，即是這些姓氏來源於粟特人。而粟特人西遷並且「迴流」中國的里程，分明是告訴我們這樣一個史實，即是由月氏人到粟特人或者唐朝人說的九姓胡人，現在回族人早最的祖先是「中國人」，不姓馬，姓康姓安等9姓。

在今天的寧夏等地，還流傳著這樣一個關於回族來源的傳說，即是有一天唐王夜間夢到妖怪闖入宮中。第二天，唐王讓諸位大臣為其獻策除妖。一大臣曰：西域有回回人，神通廣大，請回回除妖，可保大王江山穩固。於是，大王派人請西域回回人來。回回人除妖后思念家鄉，大王讓每個人娶了9個貌美如仙的宮女為妻，這樣他們就留在了唐土，一代又一代，生生不息。

這個故事被清代的學者們收錄在了《回回原來》一書中，而它被今天的學者們「考察」為公元630年，東突厥境內的粟特人歸附於唐朝河曲一帶並形成「六胡州」這段史實。從《回回原來》這本書籍中我們得知，唐王（李世民）夢見妖怪入宮的時間是貞觀二年（公元628年），而這與粟特人內附於唐土的時間（公元630年）的時間是基本吻合的。「回回降妖」則是東突厥境內的粟特人幫助唐朝滅亡東突厥的歷史。

但是，有一點，我們必須說清，那就是並不是所有的粟特人都成了後來中國的回族人。即是「昭武九姓」國8世紀亡於大食，此後其國人大部分逐漸突厥化、伊斯蘭化，成為今日中亞烏茲別克人之一分子，小部分餘眾則散入塔吉克人之中。而來中國的這部分粟特人看到故鄉已經物是人非，不願意回去了，也就永遠地留在了中國，但這部分人最初祆教、佛教、景教、摩尼教等，大多融入了漢族社會，只是後來還改信了伊斯蘭教的那一部分可能成了我們今天的回族人。

有意思的是，在今天的回族人中，還有一部分是姓李的，與唐朝皇帝一個姓。而這部分人可能是突厥人，或者粟特人與突厥人的混合。630年，東突厥被唐朝滅掉，粟特人與東突厥貴族被大量遷到了長安。而且，當時有很多突厥人在唐朝當官，比較出名的如阿史那杜爾，阿史那思摩等。因為阿史那姓不太好叫，為了更好的融入漢族的生活，一些突厥人就把自己的姓改成史姓，而有部分在唐朝做官混得還可以的就被唐朝皇帝賜姓李。因此，可以說今天的史姓和李姓中都有突厥人的後裔。而回族人中的史姓和李姓很可能來自這裡。

而這些也說明了這樣一個事實，即歷史上真正的突厥人後裔在中國，而且他們有著響噹噹的姓氏，是今天中國史姓人或者李姓人中的一部分，他們有回族，有漢族，還可能有其他民族。而一直自稱突厥人的直系後裔的土耳其人只是突厥人同化的屬民，而不是正統的突厥人後裔。

所以，民族來源問題是很複雜的，誰也不敢輕易宣稱自己的祖先就是誰誰誰。而關於中國回族的民族來源，我們只是撩開了冰山一角而已，對於後來的融合以及回族的形成，我們在以後的文章里再說。

順便說一句，今天大部分回族「馬姓」應該是「穆罕默德」這個名字的諧音而來，明代，在翻譯和介紹伊斯蘭教經典時，不少著作都將穆罕默德翻譯為「馬哈麻」，以此諧音為姓，是將伊斯蘭教宗教傳承和中國的姓氏傳承文化結合在了一起，是件非常自然的事情。既是中國文明與伊斯蘭文明兩種文明交融的結果，也是回族穆斯林融入中華民族的一個重大表現。（文/路生）

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