我說參同契-性與情交會

太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。

「此章，言木性金情，自相交會，以成伏食之功也。」這一章整個是專講伏食的。有時候道家的代號東拉西拉很難把握，必須要做一個統計才搞得清楚。本來是說情屬於木，木屬於肝，所以情也屬於肝，肝氣不健康的人肝火旺，脾氣大。中醫學原理肺屬金，肺氣流暢的人腦比較清爽，性情比較開朗，就是呼吸好身體健康，肺氣不流暢的人多憂鬱內向。

現在這裡突然一變，「木性金情，自相交會」，木本來屬於情屬於肝，金屬於氣屬於性，現在卻講「木性金情」，似乎代號用反了，令人迷惑。其實他不是用反了，而是說屬木的肝氣不旺，使性質變了。肺氣不健康，元氣不夠充沛，陽氣不夠的人，作用也會改變，變成情緒不好。這樣就說明兩個代號為什麼變了，而成為「木性金情」。生命中只有這兩個東西，就是神和氣；而且兩種要自相交會，他兩個結了婚，就是坎離交媾，陰陽調和，人也就好了。這就是改變自己內部的生命，叫做伏食之功。

「太陽流珠」，太陽的光明永遠放射，「流珠」是形容它。但是我們眼睛看太陽受不了，只能看到一點點太陽放射的閃動，所以形容為「常欲去人」，它留不住。人這個性情，常使自己打坐修道不能入定，因為心思亂跑。「太陽流珠，常欲去人」，心思亂跑總是離開你，要想念頭不亂跑，凝定住一念不生，很不容易，所以道家以鉛汞比喻。佛家修法也一樣，通常不跟你講明，在方法上不講原理。所以學佛的人修天台宗，為什麼先要數息、止息？為什麼在氣上搞呢？調氣是假的，留住念頭才是真的！這個兒子不乖亂跑，就給他找個好太太，結了婚就會有責任感了，留在家裡不再亂跑。道家也是這樣，「太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因」，這是互相幫忙把他留住了。人的生命內在都向外面亂跑，消耗掉了，要「化為白液，凝而至堅」，化為玉液、玉漿，叫玉液還丹。能夠修到真正得到玉液還丹，已經有神仙之份，能祛病延年，人比較健康，慢一點老化。

這一節我們先講到這裡，下次再連起來講，因為這一節最好不要中間切斷。

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