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閱讀《博伽梵歌》的完美境界

作者:給瑞茹阿佳·斯瓦米

「主柴坦尼亞在南印度旅行時,在一個大廟裡,蘭嘎納特神廟,他想去覲見神像,那裡他看到一位婆羅門正在閱讀《博伽梵歌》,人們都在開他玩笑,『哦,婆羅門先生,你怎麼在讀《博伽梵歌》啊?』因為他們都是鄰居,所以他們知道這位婆羅門不識字,但他還是在學《博伽梵歌》。所以他們在開玩笑。但是這位婆羅門並不介意他們。他還是拿著書,用他自己的方式在閱讀。柴坦尼亞·瑪哈帕布剛好看到這一幕。他來到這位婆羅門面前。他問這位婆羅門,『我親愛的婆羅門,您在讀什麼?』婆羅門明白,『這個人不是在開我玩笑,他是認真的。』於是他解釋,『我尊敬的先生,我在讀《博伽梵歌》。不幸的是,我並不識字。我甚至字母都不懂。』『那你為什麼還在讀《博伽梵歌》?』婆羅門說,『我的靈性導師知道我不識字,但儘管如此,我還是讓我讀《博伽梵歌》。我能怎麼辦?所以我拿著這本書。我只是在看。我不知道怎麼讀。』『哦,沒關係。你不會讀。但是我看到你在流淚。如果你不會讀,你怎麼流淚了?』『是的,我在流淚。當然,這是有原因的。』『什麼原因?』『我一拿起這本《博伽梵歌》,我就想起奎師那。奎師那作為戰車馭者坐著,而阿爾諸納在聆聽。我聽過這個故事。我對這訓示有所耳聞,但不會讀。我一拿起這本書,這個場景就出現在我眼前,我就會想奎師那真是太仁慈了,竟然會去做他奉獻者的車夫。奎師那如此偉大。但他還是為他的奉獻者做這麼卑微的服務。這讓我留下喜悅的淚水。』柴坦尼亞擁抱他,『你《博伽梵歌》的閱讀是完美的。你已經得到其中的精華。』

「哪怕你只是記得奎師那是如何教導阿爾諸納,而阿爾諸納在聆聽——哪怕你只是記得這個畫面——這已足矣。即便你覺得你不會讀。因為畢竟,我們都要具備奎師那知覺。我們不需要成為一個大學者去和另一個大學者辯論。如果可能,我們也可以這樣去做。但是如果我無法和別人辯論,或者我無法把《博伽梵歌》很好的教給被人,那也沒什麼差別。只要我記得這個畫面,這就完美了。因為我們都要具備奎師那知覺。我們必須只想著奎師那。無論你怎麼去想。這才是你的完美。Smartavyah satatam visnuh。(《蓮花宇宙古史》)這就是韋達的訓示。你必須始終想著維施努。這就是薩瑪迪(三摩地),這就是冥想,這就是瑜伽希迪,瑜伽的完美境界。

「能夠始終想著奎師那的人,他已經處在完美境界。Aradhito yadi haristapasa tatah kim。(《納茹阿達·潘查茹阿陀》)如果人已經認識到奎師那是最偉大的,是至尊人格首神,而他是一個皈依的靈魂:『奎師那,無論你讓我做什麼,我都皈依。』如果有人已經達到這樣的境界,這就是aradhana。那麼他就不需要再從事任何苦行或贖罪。他已經完美了。Naradhitoyadi haris tapasa tatah kim。而如果他還沒達到這個境界,那他所謂的學術水平,高談闊論,這個那個——都是扯淡,沒用。毫無用處。人必須達到這個境界。因此主柴坦尼亞擁抱了這位婆羅門:「是的,你對《博伽梵歌》的學習是完美的。」因為人必須達到這個境界,始終想著奎師那。

「這才是完美境界。奎師那和牧牛姑娘們。她們都只是牧牛姑娘。她們的父母都是普通的村民,養牛的。僅此而已。她們受過什麼教育?她們也不是韋丹塔主義者。但是她們知道如何愛奎師那。這就是她們的資格。而柴坦尼亞·瑪哈帕布認可過,ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita:「哦,再沒有比牧牛姑娘們所做的更高的崇拜了。」她們不知道奎師那是誰,但是她們愛奎師那。僅此而已。她們愛奎師那。因為奎師那是神,或者奎師那是什麼偉人?不。她們天生就愛奎師那。她們一刻都無法忍受不看奎師那。這就是她們的資格。這就是奎師那知覺。

「所以,無論用什麼方法,人都要達到奎師那知覺的完美境界。這才是完美。我們已經提供了這麼多方法。為什麼?並不是這個方法多重要,而是這些方法會幫助我們始終記得奎師那。就像我們要賣我們的雜誌。這個售賣雜誌和接受捐款並不是我們要做的。我們要做的是我們在傳播奎師那知覺;人們在聆聽和奎師那有關的話題。因為我們參與其中,貢獻我們的力量,所以我們也在聆聽。我們也從中收益。當你向別人講述奎師那的時候,你本人也在聆聽。Sravanam kirtanam。首要的兩個步驟,聆聽和念誦,一直沒有停過。就是這樣,我們應該利用所有機會,從而一天二十四個小時不間斷,無論是醒著還是在睡覺,我們都能夠始終想著奎師那。這就是完美。哈瑞奎師那,哈瑞奎師那,奎師那奎師那,哈瑞哈瑞;哈瑞茹阿瑪,哈瑞茹阿瑪,茹阿瑪茹阿瑪,哈瑞哈瑞——這念誦意味著始終想著奎師那。我在為奎師那做飯,我在為奎師那打字,我要為奎師那傳教,我在為奎師那派發《回歸首神》雜誌。這樣,始終想著奎師那;僅此而已。這樣你就完美圓滿了。」

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