如來一代時教，人天道、解脫道和菩薩道

最新 05-10

阿彌陀佛，大家好。

今天我們繼續談談佛學基礎問題，關於如來教法。學佛，就是要入如來法，入諸佛秘藏。

沒有本師之教，沒有方便之法，何以成就？

一、一代時教

古德言：「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法？」從體性上來說，心佛眾生三無差別，無法亦無度；從事相上來講，眾生無明生出種種妄心，佛亦用種種法救度。因眾生善根福德因緣和根基不同，佛觀機逗教，應病與葯，實為佛陀教化眾生之善巧方便。

上根之人，直指之下，明心見性，般若大起，頓入真如，妙用無盡；中根之人，依法修學，漸修漸悟，終有雲開見日之時；下根之人，或著相修行，或陷入各種外緣不事真修，把握不住佛法根本，無所受用，只能培植善根，逐漸改善現實生命。

佛法修證體系甚多，各宗各派都有甚深描述，本次我們主要談談佛法本身的修行體系。佛法展開來講是五乘正法，即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。其中人乘和天乘屬於世間法，為人天道；聲聞乘和緣覺乘屬於出世間法，為解脫道；菩薩乘含攝世間和出世間，為菩薩道。佛陀說五乘正法，終極目標是以令眾生覺悟生命和宇宙實相，徹證無上菩提，成就究竟之佛道。

五乘正法對於一般人來講是一個基本的修行次第，對於佛法本身來講也是一個漸次提升的修證體系。人天乘是一切佛法的共同基礎，正如民國大虛大師云：「仰止唯佛陀，完成在人格；人圓即佛成，是名真現實」。聲聞乘和緣覺乘是佛陀一代時教之大方便，以令眾生能夠解脫，也是菩薩乘的基礎。菩薩乘直指生命和宇宙實相，歸第一義諦，同時又含攝人天道和解脫道，是無上般若，是諸佛心印。

佛教正是因為有這五乘正法，使我們這個世界和眾生不斷煥發生機，光明而又寂靜，寂靜而又光明，源遠流長。

二、人天道是基礎

佛說：一切諸佛都在人間成佛，而不在天上成佛。慧能大師說：佛法在世間，不離世間覺。人道看起來很平凡，實際上不平凡。人道不像餓鬼道、畜生道和地獄道那麼悲催、愚痴而極難修習佛法，也不像天道眾生那麼安逸、快活和不思解脫，人道是苦樂參半，容易覺知世間無常和空幻，進而勇猛精進，容易發善心、出離心和菩提心。

人天道主要是積累福德智慧資糧和加功用行，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。人天道，核心是發善心和養道心，發善心就是持五戒十善，養道心就是修定修慧，持經持咒參禪念佛等，進行自我凈化和自我升華，為修解脫道和菩薩道打下基礎。

三、解脫道是關鍵

生命只有兩個方向，一個是輪迴的方向，一個是解脫的方向。人天道依然在輪迴里，只不過屬於三善道。從人天道進步到解脫道，必須要發出離心，不發出離心斷難切斷輪迴。輪迴的主要原因是無明，因惑造業，因業受苦，因苦而又起惑，又造新業，繼續受苦，如此循環，無窮無盡。修解脫道有聲聞乘之「四聖諦法」和緣覺乘之「十二因緣法」，關鍵點都是破除我執，一是從理上見到無我，二是從事上證到無我，最後突破無明。

解脫道最大特點是了生脫死，但還沒有徹證實相，所以不究竟不圓滿。實相是不二之相，空有不二，自他不二。解脫道沒有統一空和有、自和他的關係，最終落空落自。但解脫道的意義仍然重大，給予凡夫眾生出離輪迴一個重要路徑，同時為菩薩道夯實基礎。

四、菩薩道是靈魂

菩薩道是在解脫道基礎上的境界大拓展。修菩薩道必先發菩提心，發菩提心就是上求佛道下化眾生，不發菩提心，無法圓證實相，無法成就佛菩薩果位。菩薩的境界是智不住生死、悲不住涅盤，菩薩的精神是不為自己求安樂、但願眾生得離苦，菩薩的行為是自覺覺他、自渡渡人。這就是大乘精神，大乘佛法的修行不僅是個體生命的圓滿，也是大眾生命的共同圓滿。

菩薩道是佛法的靈魂，這也是佛陀本心，也是一代時教關鍵之關鍵、精髓之精髓。《摩訶止觀發大心章》說:「小乘之極果,不及大乘之初初。」整部《維摩詰經》也是勸小乘向大乘。但這並不是說菩薩道獨立於解脫道之外，恰恰相反，含攝解脫道，如果沒有解脫道作為基礎，菩薩道就成了世間善法。菩薩道是超越世間和出世間，達到了生命極致完美境界。

菩薩道以行「六度般若波羅蜜」和「四攝法」為重要內容，「六度般若波羅蜜」是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，「四攝法」是布施、愛語、利行和同事。正因為了大乘菩薩道精神，佛法長盛不衰，是娑婆世界的一束光亮。

好，今天的分享就到這。阿彌陀佛，破岸！

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