森田療法與知易行難
文|袁運錄
抑友問：之前一直學習和實踐森田思想，但沒有效果。道理我知道，就是做不到。
秋水答覆：森田提出的「接納癥狀，順其自然，為所當為」，為神經質類症指出了一條康復道路，而且是唯一正確的道路，別無他法。
然而，別人指明道路是一回事，自己看清道路又是一回事。
比如說，你在父母陪同下來到空曠的地方，之後把你眼睛蒙住，叫你往前跑。雖然父母給你壯膽說：孩子，這裡很安全，沒有路障，也沒有車，儘管大膽奔跑。雖然你也知道自己的父母不會害你，也深信這裡非常安全，但你還是不敢大膽的奔跑。除非有個更大的恐懼逼著他去跑。
同樣的實驗，我們做了數百次，結果都一樣：沒有一人敢大膽往前跑。
是什麼原因呢？因為眼睛看不見。黑暗中沒有敢大膽前行，只會摸索。
很多事情，即使你說的再有道理，別人也難以做到。
那麼，怎樣才能做到順其自然和為所當為？或者說，怎樣才能做到接納自己的問題呢？
除非達到一定高度，否則沒有人能夠做到。但是神經質類症者都是一些刨根問底，不到黃河不死心的人，你叫他們如何死心塌地地接納或放下自己的問題呢？
他們一定會窮思竭慮，千方百計地去和自己的癥狀作鬥爭，而且死撞南牆不回頭。
森田正馬關於神經質類症的思想理論引起了日本，尤其是中國知識界的積極共鳴，認為森田找到了治癒神經質類症的秘鑰，進而添枝加葉的大加渲染。
其實早在五千年前，中國古人就已經揭開了社會心理問題的治療方案，比如順天道行人道的大禹治水的方略。道家對這一樸實的辯證唯物主義思想詮釋為「天人合一，道法自然」。
森田只是把中國傳統文化和心理治療上進行了有機的結合。
筆者幾年前曾對森田療法提出了質疑。但仍然有許多執人堅稱森田療法可以治好神經質類症，比如他自己就是最好的例證，云云……
這些所謂康復病例，我們不妄作評論，並且我深信，只要能做到順其自然，為所當為，神經質類症肯定會走向康復。
事實上，大部分宣稱走出來的人，都是通過拜生活為師，拜中國傳統文化為師而獲得頓悟後，才放下了執著，自覺走上了隨緣自在的路，最終不治自愈。
自然界有客觀世界和主觀世界之分。客觀的事情，知道容易，做起來難。比如都知道早上起床鍛煉身體，肯定有好處，但許多人做不到。
因為這涉及到生活習慣問題。而任何行為或習慣的改變都需要客觀上的努力和堅持，所以很難。
再如，人類雖掌握了太空技術，但離嫻熟運用太空技術還有相當長的距離，因為這涉及到人力、物力和財力實際操作問題。所以，知易行難。
與客觀世界完全相反，主觀世界近在咫尺，一旦迷失了方向，就很難走出去。就像一隻誤闖屋內的小鳥，左衝右突，總是飛不出去。如果知道出口，小鳥即可輕而易舉鑽出去。所以，知要比行難。
神經質類症者，本無病，卻神經質地自認為自己有病，逐漸地把它「捏」成了「病」。所以這個「病」乃是主觀上的，思想上的病。換句話說，神經質類症者，都是被病症迷住了心智，越想擺脫癥狀，越被它牢牢捆住——作繭自縛。
而器質上的病，則是客觀上的病。
世人都以為心理和客觀問題的改良套路一樣：只要努力去做，就能改變。卻不知客觀和主觀完全背道而馳。客觀問題越控制越好，主觀問題越控制越糟，比如情緒，越堵越高。如果睡覺之前就未雨綢繆防範失眠，不僅不能緩解心因性失眠，反而會加重失眠。比如口吃者說話很急，很多人提醒他：不要急慌，有話慢慢說，結果往往導致口吃者說話更急。
看到孩子頹廢，父母以為鼓勵或逼迫就可以好轉，結果越逼越死。
女人一廂情願的嘮叨，往往會起反作用。
以為正面堵截就能消除水患，卻反招來更大泛濫。
以為像水一樣的液體就能救火，結果火上加油……
成語《杯弓蛇影》，說的是古代有個叫樂廣的人，一天宴請一個友人在家中喝酒。友人看到酒里有條蛇樣的東西在杯中晃動，心裡十分噁心，當時主人敬酒，出於禮貌，來不及多想，一口乾下。之後懷疑自己喝下了有蛇的酒，悶悶不樂，越想越害怕。過段時間，出現了腹脹，更加懷疑肚子里有小蛇作怪。
古代沒有B超，醫生也查不出肚子里究竟有蛇。此後病情越來越重。雖然親朋好友和醫生都勸說，此事不大可能，道理都講了，但他仍然堅稱有可能。
古代人的屋頂一般是稻草或瓦片，容易藏污納垢，蛇蟲也不例外。或許屋頂上的幼蛇掉在酒杯中也不是沒有可能。所以他的懷疑不是沒有道理。
過了許久，樂廣聽說友人病重，就過來看他，問其因何病成這樣？友人一五一十的告訴了樂廣。樂廣聽後，覺得有些奇怪，回家就琢磨起來。他坐在友人原來坐的地方擺起酒杯喝酒。果然，杯中也有一條蛇影。放眼看去，原來這是掛在牆上的一張弓在杯中的影子。
他請那位友人再次做去他家飲酒，並讓它坐在原來的地方。問朋友：「酒杯中是否又看見了什麼東西？」 友人回答說：「有蛇影。」
樂廣就告訴其中原因，友人疑雲頓消，大病即刻痊癒。
典故告訴我們，在生活中無論遇到什麼問題，都要通過調查研究去弄清事情的真相。只有這樣才能使問題得到解決。否則，即便服用靈丹妙藥，講再多的道理，也絕無治癒的可能。
所以，心病還需心藥治。
袁運錄（筆名：恨若秋水）
1964年出生，秋水理論創始人。
中國社會心理學會會員.
中國心理衛生協會會員.
研究方向：口吃、社恐、強迫、抑鬱、失眠等神經症和心理創傷.
代表著作：《口吃原理與康復》（江西教育出版社）.
正在撰寫《情緒管理學》《創傷心理學》《恐懼心理學》
秋水理論心理文化研究中心
TAG:秋水心理 |