《中國歷代經典寶庫》叢書大陸再版

將經典大眾化：《中國歷代經典寶庫》叢書大陸再版

本次叢書的大陸再版，以2014年的台灣版為底本，每一本都由作者或編者做了修訂，質量進一步得到完善，經典著作通過學者的重述，變得更易於被普通讀者接受

資料圖：市民在書店內閱讀。中新社記者 翟羽佳 攝

中國新聞周刊記者/李行

「大家知道五四運動以來傳統文化受到了一定程度、甚至是很大的打壓。在台灣，以錢穆先生、徐復觀先生、牟宗三先生為代表，一大批學人一直在堅持傳統文化，弘揚傳統文化。從這個意義上講，台灣講傳統文化的學者，可以說文脈沒有斷絕，經過了這麼多年，這套書我相信也應該是一套經典著作。」在4月18日的《中國歷代經典寶庫》叢書發布會上，九州出版社副總編輯鄭闖琦如是說。

《中國歷代經典寶庫》最早由台灣時報出版公司出版於1981年，近40年間，經過增刪修訂，涵蓋經、史、子、集，超過60種書目入選。在台灣前後發行超過6個版本，銷量超過500萬冊，再版的次數連時報出版公司自己也統計不清。如今，這套叢書又一次被引進大陸。

發軔

這套叢書當年在台灣出版之初，也被業內認為是一種冒險。在上世紀70年代中後期，台灣經濟還沒有完全起飛，這樣一套大型叢書，售價超過20000台幣，相當於當年台灣中學一個老師兩三個月的工資。為此，時報出版公司和建設公司合作，提出了買書送精製書櫃的銷售策略。

而且，當時台灣社會的意識形態還沉浸在「五四運動」的餘波之中，中西文化論戰一直持續到上世紀70年代。台灣的經濟、社會發展、學校課程設置、城市建設布局都可以明顯感受到「現代化」的氣氛。台灣青年對西方科技、文學藝術興趣大增，紛紛到西方留學，傳統已經被大眾拋之腦後，在這種環境下，重提傳統文化顯然有些不合時宜。

「在這樣一個環境中我們開始提倡對青少年給予傳統文化的教養，而且希望讓這套書進入每家每戶，每個父母都應該準備這套書給自己的小孩來看，這個在當時是非常重要的一個文化運動、文化工程。如果不是因為高信疆先生決心做這件事，並不容易。」參與編輯《西遊記》書目的學者龔鵬程這樣說。

高信疆是台灣著名媒體人，當時是《中國時報》人間副刊主編，任職期間，他積極推動本土化專欄，大幅報導朱銘、洪通等台灣本土藝術家。而高信疆的妻子就是台灣時報出版公司負責人。這套叢書是他們夫妻倆的決定。在做出這項決定之前，台灣也有過整理國故的呼籲、讀經運動的倡行，商務印書館更是曾經編選印行了相當數量、不同種類的古書今釋語譯。1966年，蔣介石在台灣推行「中華文化復興運動」期間，文化機構前後出版大量中國古籍書目，如《周易今注今譯》《老子今注今譯》《詩經今注今譯》《白話資治通鑒》等。

「遺憾的是，時代的變動太大，以及若干出版物偏於學術界或知識分子的需要……這一切，都使得歷代經典的再生和它的大眾化離了題，觸了礁。《中國歷代經典寶庫》的編輯印行，就是這樣一份反省與辨認的開展。」高信疆在初版叢書的總序中如此寫道。

編選

其實，早在2013年，大陸出版機構時代華語出版公司就與台灣時報出版公司聯繫，取得了該叢書在大陸的版權。「當時也是簽了幾年的版權合約，後來版權到期後，就由九州出版社與台灣方面續簽了版權合約。」九州出版社編輯李黎明對《中國新聞周刊》說。

而本次叢書的大陸再版，以2014年的台灣版為底本，每一本都由作者或編者做了修訂，質量進一步得到完善，且增加了《易經》與《大學·中庸》兩本書。目前出版的是第一輯，涵蓋了「四書五經」及「老莊」。裝幀設計上也有創新，開本的設計便於攜帶，更適合青年讀者閱讀。

此次書目的篩選原則也與當年台灣版本保持一致：從二十五萬三千餘冊古籍舊藏里，歸納綜合，儘可能地多樣化與典範化。在重新編寫的過程里，每一位編撰者的參酌採用，個人發揮，出版社都寄予了充分的尊重。

也是在這種「讓經典大眾化」的實質的閱讀要求下，學者們不得不對原書有所取捨，有所融會與變通。譬如，《資治通鑒》將近三百卷的巨著，本身就是一個宏偉的書中帝國，一般大眾實難輕易地讀進去，而新版的《帝王的鏡子：資治通鑒》就把原著作了故事性的改寫，雖然字數濃縮了，卻在不失原著精髓的前提下，提供了一份大眾化的濃縮經典。

除了刪減，為原著增加釋意的例子也不少。比如老子的《道德經》，短短五千字，卻被學者余培林擴充、闡釋，完善成了十來萬字的《生命的大智慧》。再如《左傳》《史記》《戰國策》等書，原有若干重疊的記述，經過編撰人的相互研討，各有刪節，避免了雷同繁複。

這種改寫的方式，歐美出版界也有不少可供借鑒的例子。以湯因比的《歷史研究》來說，索麥維爾為它作了濃縮至六分之一的大眾版本，暢銷一時，並曾獲得湯氏本人的大大讚賞。「我們的做法雖不必盡同，但精神卻是一致的。」此次的叢書編輯李黎明對《中國新聞周刊》說。

從《詩經》《論語》《老子》《莊子》，到《史記》《資治通鑒》，又到《山海經》《天工開物》《老殘遊記》以及《唐代詩選》《宋代詞選》等等，每一部書都邀請台灣相關的文化學者進行白話「翻譯」，作者有毛子水的弟子宋淑萍、王夢鷗、羅肇錦、雷家驥等國學大家，著名作家張曉風等人。

出版社邀請的每一位編撰人，除了文筆的流暢生動外，也同時熟諳古典與現代知識，並且是長期居住或成長於國內的專家、學者，對當下現實有適當的理解。在此基礎上，歷代經典的重新編撰，才能具備活潑明白、深入淺出、趣味化和生活化。

「這套書有一個特色，就是不像中華書局出的楊伯峻先生注的《論語》，那是一種給學者寫的偏專業性的讀物。而這套叢書是一個學者把《論語》吃透，之後用自己的話給青年讀者、學生講出來，所以非常適合當下這個時代的年輕人讀。」九州出版社副總編輯鄭闖琦對《中國新聞周刊》說。

延續經典

在編輯此套叢書之初，台灣時報出版公司就有明確態度：中國的古典知識，應該而且必須為全民所共享。它們不是知識分子的專利，也不是少數學人的獨寵。

「何況，這些歷代相傳的經典，又有那麼多的平民色彩，說得更徹底些，這類經典大部分還是平民大眾自身的創造與表現，大家怎麼能眼睜睜地放棄了這一古典寶藏呢。」高信疆曾如此說。

說起對於兩岸對經典傳統文化的傳承，著名歷史學者閻崇年在新書發布會上也講到了一件往事。

2007年，閻崇年到台灣去做文化交流。在媒體採訪環節，他連續問了三位記者同一個問題「你會背《孟子》《論語》嗎？」三位記者都肯定地回答：會背。

「吃飯的時候很多人，我就把這個故事說了，台灣人說我們這不會背《論語》《孟子》的高中不能畢業，所以都必須會背。好幾位老先生，五十多歲了，說我現在可以給你背。這個事情我很有感慨。」閻崇年說。

多年前，國際聯合會教育考察團曾對中國教育作過一次深入的探訪。他們在報告書中指出：歐洲力量的來源，經常是透過古代文明的再發現與新認識而獲得，中國的教育也理當如此，才能真正發揮它的民族性與創造性。

事實上，現代的學術研究，也紛紛肯定了相似的論點。高信疆在初版總序中引用已故英國學者李約瑟的話寫道：除了科技以外，其他文化的成果是沒有普遍性的。「在我們回溯現代中國的種種內在、外在與現實的條件之餘，中國經典的傳承，更成了炎黃子孫無可推卸的職責了。」李黎明對《中國新聞周刊》說。

《中國新聞周刊》2018年第17期

聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務經書面授權

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