唐太宗病逝，外國人失聲痛哭，看來外國人對唐太宗有著深厚的感情

水能載舟，也能覆舟;以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替;自古皆貴中華，輕夷狄，朕獨愛之如——唐太宗。

以中國之租賦，供積惡之凶虜，其眾益多，非中國之利也。」 唐太宗堅持自己的主張，「自幽州至靈州，置順、佑、化、長四州都督府以處之，其人居長安者近且萬家」。（《貞觀政要·安邊·第三十六》）他曾用金帛從突厥贖回漢人8萬口，到貞觀三年，流落到塞外後回歸的漢人和自動移入中原的少數民族人數多達120萬人。凌煙閣24功臣文武兼備，是唐太宗對天下人才之感召力、凝聚力的寫照。貞觀之治成為史學界毫無爭議的太賓士世，達到「夜不閉戶、路不拾遺」的程度，全國每年被判死刑的人數達到最低記錄，一個繁榮開明的遼闊帝國由此蒸蒸日上，開始了一個多世紀的強盛期。在當時的世界上，堪與唐帝國相比的，只有中東的阿拉伯帝國。

唐太宗對一切美好事物都有一種吸納、呈示和保護的歡樂，不管它們來自何方。對於一時不能辨別的美好還是不美好的事物，也給予存在的權利。羅馬的醫術、拜占庭的建築、阿拉伯的麵食、西域各地的音樂舞蹈，都大受唐朝人歡迎。朝廷的鴻臚寺等機構，專門掌管對外事宜，為來唐的外國使節提供食物、翻譯、醫療、喪葬、賜物、封官等優惠。唐朝前期，對外交往四通八達，出現了「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」的盛況。絲綢之路再次承載了文明交流的重任，景教、伊斯蘭教、摩尼教大概在此時傳入中國，而中國的造紙術可能也在這一時期西傳。而受唐文化影響最大的是朝鮮和日本，日本的「大化改新」正是在「遣唐使」的影響下發生的。

在大唐的長安，人們不分種族、國籍，都可以參加科舉考試，都可能在朝為官，有的還擔任部長級高級官員，這在古老的封建社會是驚世駭俗的，即使在當代中國也很難想像公務員考試會允許外國留學生參加。日本多次派遣由大使、副使、錄事、翻譯、醫師、畫師、陰陽師、史生、工匠、新樂師等組成的學習考察團，少則二百人，多則五六百人，乘船到唐朝赴長安學習唐文化。自由的真諦不在於不受束縛，而在於社會主體能夠自主地作出決定。在大唐宗教信仰自由，一個人可以信奉儒教、信奉道教、信奉佛教，也可以信奉伊斯蘭教、基督教等，甚至也可以同時信奉兩種或兩種以上的宗教，與其避開車馬喧囂，不如在心中修籬種菊，人們把安身立命的境界寄託於宗教，疏瀹五內，澡雪精神，使生活更加恬靜，充滿善意。朝廷守成以文，設官興學，尊崇儒術，兼修實業，文教事業興盛。

在封建禮教的壓制下，人性解放、社會解放的程度決定於婦女解放的程度。唐太宗令寡婦再嫁，突破了正統婦女貞節觀的限制，挖掘了婦女在人類自身繁衍、發展生產等方面的社會價值和意義，使其本原性得以充分的復甦。唐律規定：子女未徵得家長同意，已經建立了婚姻關係的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。婦女自主擇偶也得到了社會的理解。在開放的國度，女性較少受封建禮教束縛，思想較為開放，行為較為自由。

唐太宗被認為是中國帝王中的楷模，他的言行通過《貞觀政要》等書籍詳細地流傳下來，成為後世執政者的教科課，對中國的政治文化產生了不可低估的影響。

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