最熟悉的可能最陌生

最新 05-11

對於華夏的文明符號，每個人都有一個或是多個心中的代表。

它們中，有至今仍舊紮根血脈的人文思想，有將文字上升到至高藝術頂點的書法，有能給你直觀視覺「暴擊」的繪畫、雕塑、建築，以及梨園叢中清音回蕩的戲曲等等。如若非要羅列清單，興許就如銀河漫天，永不見盡頭。

在煙海浩瀚的文化結晶里，細木作無疑是文園人的痴心所向、執念所在。

它們溯源千年，然相當大的一部分仍陪伴於你我身邊，甚至成為不可或缺的生活組成。而放眼歷史，細木作固然有深沉厚重的一面，但它依舊鮮活，富有生命力。

| 文園天地細木作匠人所使部分工具

而在這些「普通「與「神秘」多是交織變幻，足令現代人倍感兩可的細木作里，四齣頭官帽椅，無疑最是代表之一。

說其「普通」，在於改革開放以來大規模「仿古傢具」的生產，使得「四齣頭」早已走出舊式文人書齋，以至於當下的尋常飯廳、茶空間、會議辦公等，俱現它之身影。

畢竟，這類椅子猶如圈椅，早已浸染我們的心靈，成為如「龍鳳」般的圖騰符號。即便它只是靜靜地被隨意安放，也代表著一種難以準確描繪的高深文化。

說其「神秘」，在於大多數朋友明明心曉「四齣頭」是象徵傳統文化的代表之一，但卻道不出所以然。

「四齣頭」，僅僅只是搭腦與扶手皆「出頭」的靠背椅么？日常所見的「四齣頭」，的確能入優秀傢具之列么？

其實，細琢之下，它同樣深沉、耐尋味。

| 文園制器緬甸花梨四齣頭官帽椅及方几

根據館藏明代物件改良設計製作

什麼是「四齣頭官帽椅」，即搭腦和扶手都探出頭，造型類古代官員的帽子，尤其宋代以來官帽之形，遂以此得名。

通常以言，「四齣頭」搭腦有直出與翹起兩類，而後者是經典。扶手兩端外撇，與搭腦上下呼應，多展曲線之美。靠背板常見呈"S"型，與人體脊柱相稱，就坐舒適非常，恰證今人常言的「人體工程學」。兩扶手正中下多有聯梆棍，下粗上細，或直立或同展嫵媚姿態。鵝脖部分多向前傾，下置托牙。四足間常裝羅鍋棖與矮老或壺門牙板，有素有琢，不一而足；另裝管腳棖，常見「步步高」式，增強框架穩固性的同時，亦不失線條的層次變化。

古人講究坐相，更求使用過程的貼心舒適，而「四齣頭」正是這端莊內秀與物以致用的完美結合。

因此，不僅早在其它藝術門類中，如宋代人臨摹的《韓熙載夜宴圖》、北宋開鑿的大足北山石刻等里出現，更延續改良至明代，成為龐大明式傢具群體中的經典代表之一。