不怕死才命大，有恐怖心就失魂了

一. 順其自然

首先人的生存是自然的,死也是自然的,但是我們往往是違背自然。

特別於飲食上,有好的東西就大量吃,吃到睡也睡不好,坐也坐不行,結果就引起腸胃有問題了。

如果不好吃就不想吃,沒有吃飽,這樣也叫做違背自然。

什麼叫做自然呢?有好吃的,吃到恰到好處就行了;不好吃的,也要吃到恰到好處就行了。這就叫做順其自然。

二. 違背自然的果報

違背自然的事情很多,我們一舉一動都在違背自然。所以《地藏經》有一段經文說:「南閻浮眾生起心動念都有罪過。」

罪過在哪裡啊?罪過在違背自然。

違背自然以後,速度快,當天就受到果報了。速度慢,可能要經歷一定的時間,才受到果報。

在當天受到果報,人容易知道原因。經歷了一定的時間,就根本想不起來了。

想不起來了,就專門向醫師問「為什麼」,所以我經常回答很多同修:「不要問為什麼,果報就果報了,還有為什麼?」

三. 有信心就有命

災難來了，或者面對運氣不好的場面，你喪失了信心，你就連命都沒有了。

如何做才算有信心呢？信心在佛教裡面叫做定力。

在災難來的時候，第一要有主意，第二要有樂觀的心，不要有憂慮心，更不要有恐怖心，這叫做信心。

因為樂觀和恐怖是相對立的，信心和憂慮是相對立的。

人有信心，就留得命在；命被趕跑了，就生恐怖心、憂慮心。恐怖心就是我們講的失魂了。

信心就是有主意，沒有憂慮，沒有恐怖，保持樂觀。不管發生什麼，包括身體有病，有信心就留得命在。 有信心有樂觀的心態，就有保命的作用。

四. 恐怖心就魂飛魄散

人有勇氣了，什麼災難都能過得關。怕死的人，就被鬼王牽走了。不怕死的人，就和阿彌陀佛同在了。

比如在醫院裡面留醫，整天都怕死，反而很快就死了。

怕了就有恐怖心，嚇得魂飛魄散，你的命就不存在了嘛。當你不怕死，就沒有恐怖的心，靈魂就不會失散。

人難過悲觀就喪命了，人有信心就保命了，人有勇氣就救命了。

如何算是有信心？樂觀快樂的心就叫做有信心。有信心就留得命在。

怎麼算是有勇氣呢？不怕死的人才算是有勇氣，怕死的人很快就死了。

五. 不怕死命才大

我每天早晚都求願往生西方極樂世界，我又偏偏成為活人坐在這裡。

所以越怕死的人就真的死了，不怕死的人命才大。怕死的人就真的沒有命了，不怕死的人反過來死不了。

為什麼生命願意死反過來就活呢？

因為人願意死就是已經不怕死了，當你不怕死的時候，膽量就大了，膽量大了就有勇氣戰勝災難了，人就不死了。

正因為你怕死了，越怕越見鬼，越冷越發風。當你願意死的時候，心態基本上不緊張了，如果帶著一種非常樂意死的心態去念佛，念完反而精神得很。

為什麼佛說我們是生死凡夫呢？因為我們世間的人，幾乎人人都怕死，而且沒有尊重生命的規律，也沒有尊重大自然的規律。人都怕死，但是最後人人都要死。

覺悟的人，生死都樂，所以他死得很安詳。正因為我們怕死，所以我們才死得很痛苦。

六. 早晚課不是為完成任務

因為我們這裡直接是皈命念佛，所以呢，很多人對皈命的意思不容易理解。

首先講皈命不是我本人創造，皈命實在是凈土法門，在凈土文裡面是專門講到的。

比如呢，我記得剛出家的時候，我師父不讓我們像現在上課的出家人，直接就「一心皈命極樂世界」,教我們怎麼唱呢？「一…心…皈…命…」。

如果我們上殿念得很快，我師父就站在那裡問:「是誰教你這樣做？」然後他就說重新來，我們挨了兩三次重新來，以後就不敢。

所以我們一般上早晚課都需要一個多鐘頭的。現在青年人上殿呢，三四十分就做完了,那就不一樣了。

所以說呢，講心裡話，人不知道用功的條件，認為做完就是完成了。

真正早晚上課上殿，就是因為我們沒有那麼多的時間，藉助這個時間來完善自己，不是把早晚功課上完就完成了。

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