善喜的生活、學佛自救簡史

最新 05-11

通過對善喜的採訪得到以下信息。

小時候善喜經常生病，各種疾病輪流生。

幼兒時候他體驗雞胸。（算命的說長大做個小買賣，大概他看到一個殘疾人的前景吧）

同時還品味了小兒氣管炎。（估計在娘胎里也苦夠嗆，他不記得這個過程了）

之後他發燒感冒常有，青黴素、慶大黴素常打入體內。（副作用以後也會體現在肝腎臟器健康態上）

他的腿腳輪流發惡瘡，腳上一輪輪長雞眼，在鄉鎮衛生所和民間醫生那裡是常客。

那個階段善喜的身苦遭遇，辛苦拖累了媽媽和關愛他的人。

在中國的70年代處，中原的一個普通農村，佛道智慧都沒有顯現在善喜身邊。當時他算是生佛法中說的智慧的邊緣之地，無福得與大智慧之人指引。蒙父母的孝敬長輩之厚德和勤勞奉獻、慈心助人做事品格所帶來的福蔭加護，善喜總算是沒掛掉或者殘廢下去。他在讀書上顯得聰明和努力，喜歡思考未知問題，幻想身邊總有仙女陪伴。這種傾嚮導致了對愛情的過早渴望。是那個時代一個悄悄的悶騷奇葩了。

因為對情慾的過早執著，升起的邪淫念想自然少不了。所幸沒有危害現實中的人。但這種起心動念的長期積累，也折損了福報和智慧，到初中的時候，讀書突然就不行了。父親就拼力求單位領導，把善喜從農村轉到父親工作所在的城鎮。善喜從隨母親在農村的嬰兒至少年時代，過度到隨父親在城鎮的少年至青年時代。

人挪活。換了環境的善喜為了自尊和前途只有相對努力的學習學校的課程，同時適應環境帶來的各種見聞、朋友、生活轉變。他的成績排位從小時候在農村的班級經常第一，到新學校里班級的前五、高中階段的前十左右。學校時代的成績排名也是一個人當學生期間福報的一種體現。雖然那個時候善喜也很努力，但就是在學習效果和成績上升不高。高考時，狀態低落的善喜勉強以過線成績選擇並進入遠在東北的一個由中專逐步升級上來的大學。這個期間，他生病很少了，大概是疾病的業在兒時消耗了很多。

從這個階段回顧，善喜的自救就是多看書、跟上作業量，被父母的品行默默的熏陶著，遇到一些品質好的同學做朋友。其他持續的善行、善念並不明顯。所以，文化學習和與上進的善友為伍是善喜在這段人生過程中自發所用自救手段。這種手段，從後來佛法智慧角度看，方式單一、力度不足。

大學和研究生時代，是善喜相對人生輝煌的時期，無論從思想見識還是某些學科的特長，也多少體會點學霸的傲嬌。不過總體的排名不會但第一的。這個時代，善喜自救的方式是更廣範圍的讀書、思考、獵奇。因為在大學生活的自由度，這些自學有很大的發揮空間。因為對生命真相的好奇，善喜從現代科學的物理、生物、心理學中尋找答案，不能滿足這些學科對世間現象的解釋程度。在90年代氣功玄學風起的環境里，由氣功里對特異功能的研討、思考、體驗，終於開啟了對佛道儒醫等傳統文化領域內容的接觸、閱讀、領悟、體驗。在相當長一段時間裡，善喜只是對生命有關的真相、真理進行思考，在具體修行落實上，行動的腳步遠遠跟不上思想的腳步。所以，有朋友說他活在古代。與大家熱情奔名利的社會潮流不合拍，善喜研究生畢業之後選擇了做有大把自由時間的教師行業，錢少，時間多，方便讀書，有學生可以分享。在這個人生階段的順利和輝煌里，他在各種因緣際會的推動下，在從無女友到結婚總共花了一個月時間。這算是他這輩子最不用努力就獲得的成果。

然後，就是樂極生悲的人生階段了。人生總有起落，不知道其規律的人，總是會感到意外、失落、憤怒、掙扎，最後只能接納和自救。自救習慣和能力不足的，就倒下了。

跨專業工作環境，對生命真相的領悟痴迷，對現實物質生活品質的沒什麼追求動力，對婚姻情感的沒有學習、演練經驗，在長達十多年的時間裡，善喜困於情感的衝突和動蕩，不斷的因為在情感伴侶方面的不甘心而折騰著，尋覓著，生滅著。這個時期精力渙散、事業庸碌、財報勉強夠用溫飽，從資產上看，長期過著負資產生活。同時，他一直沒有捨棄在精神上對佛菩薩境界的嚮往和佛法、佛理的親近，並升起用佛法來解決生活困頓的願望和行動。這樣，積累到一定量時候，他終於發心想每天讀讀經、放放生，在逐漸落實這個基本的學佛基礎行動之後，善喜遇到機緣參加了一次在大同山西小院的地藏七的共修。之後他的生活狀態開始悄悄的轉變（從事後回看）：對生命真相和法則有了自認為究竟、穩定的定解；情感和工作從跌落谷底回升；對心念的覺察和善惡做了更積極的取捨。在生活內容上，慢慢的煩惱的婚姻決裂了，在極端耗財使負資產到極限高峰時候買了房子，工作內容也順應單位需要轉換了，伴隨收入顯著提高了，債務比較快的還上了，現在的妻子在其準備放下尋找伴侶這事的時候遇到並順利結婚了，然後是有了兒子，父母也到身邊來幫助照顧陪伴，生下兒子五年後又迎來了女兒。妻子很大方、能幹、賢惠、孝敬父母，父母依然想照顧孩子一樣幫助照顧著小家，父母對兒媳婦高度讚揚，並經常提醒善喜珍惜這福緣。這些善緣的親人在無形的熏陶著眼高手低、自私自我注重自我感覺的善喜，再加上善喜一向通過積極學習、反省、自救的習慣，其本人從心態、言行也在從理論向實踐轉變。

回過來看這個階段，善喜自救幾乎純粹從佛法領悟和應用中落實。

對佛理理解幫助他化解挫敗感、樹立希望感，後來從地藏菩薩呈現的德行那裡學踏實實幹和拔苦消業的基礎修行，因妻子建議他利用暑假探親機緣在五台山文殊菩薩道場那裡積福、開慧、修行，增益靈活、對機的用佛法來解決問題的能力。其後他又升起對具緣實證上師的重要性的定解和渴望，並開始結緣、積福，培植這方面的福報。或許在未來的某一天，這個能心心相印的師徒因緣就成熟呈現了。

採訪：善喜，你對未來有什麼新的目標打算？

善喜：未來都在當下體現，過去也在當下體現。所以，我會用更多佛法中的自救手段，來把當下活得更明白，更安樂，更豐盛。

採訪：能不能說具體怎麼做呢？

善喜：聚焦注意力在覺察上，逐漸能越來越看清自他發生的現象、覺受、因緣關係，就是智慧，明白。佛說這覺悟的能力我們本具，從來沒有丟失過。當把注意力用在對象的執著上時候，覺察就會相對迷失了。所以，經常修習關注覺察能力本身，減少關注與各種覺察對象就過份糾纏。這種練習應常提起、保持。比如當走路、吃飯、說話、看書、工作、睡覺、男歡女愛、惡行等一切時。

採訪：可是我們總不能像木頭一樣之覺察，不管遇到的人事物？

善喜：我們的迷失正是長期糾纏與所謂的人事物而看不到出離苦惱、缺憾的根本出路是少玩這些糾纏。或許，生命墮落的過程就想當初自己無聊造了一個世界萬物，然後在裡面玩，玩久了，就被自己造的世界困住了，其實是自己的知見、習慣、執著困住了自己。其中一些明白過來的人，在那些沒有迷失的生命的幫助下，修行解脫之法。而那些沒玩過癮的，痛苦還不足以其升起求證解脫真相的，就共同造了地獄鬼界繼續玩吧。所謂世界，就是知見、信念的編製出來的因緣現象。

扯遠了。我們的習慣是積極應對著對象。階段內我們做不到不應對的。

我們要做的就是減少應對，並取捨應對的方式。原則就是，應對以大善、小善，捨棄所有惡。

善是有利於對象上進乃至解脫名為善。一時滿足是小善，引導究竟解脫是大善。惡是損害魚對象的上進和解脫為惡。善惡都是用在對象發心和功效而做判定的。自私自利損人、損自己進步，就是惡了。

這樣做下去，我們不停應對的波動就淡化下來，人就自然處於清靜、安樂之中。而經常應對以善，當下編製出更多遲早會發生的善緣福報了。別人眼中這樣修行的人生活的呈現就是有錢、有閑、有健康、有智慧、做慈善、做教育、到處遊玩。

採訪：這個轉換習慣改變起來很困難啊。我們很多時候不由自主的按照習慣做啊。有什麼捷徑？

善喜：有。既然我們做不到不起心動念和妄想，那就念已經成就者的名號和咒語，成就著的名號和咒語帶著他們證得的功德、福德、願力加持，所以捷徑的做法就是。覺察+念佛咒中做善應對。

如此下去，可證得平常心。

無掛礙的平和、常定、安樂之心境。不隨境遇而變化，是謂平常心。