極丑無比的嫫母能成為黃帝之妻，靠的是什麼？

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極丑無比的嫫母能成為黃帝之妻，靠的是什麼？

作者：黃棟樑

但凡女子，都希望自己貌美。唯美，能悅人心目、討人喜歡。「窈窕淑女，君子好逑」嘛，美貌而又賢淑的女子才有資格成為好男兒的配偶，這是中國古代對女子最基本的素質要求。沒有美貌的女子，想要嫁出去是很困難的，而要嫁個好男人就更是天方夜譚了。可是，被人稱為古代四大丑女之一的嫫母，就嫁了個特好的男人，這男人是誰呢？是中華民族的偉大始祖黃帝！有人會說，嫫母能得到黃帝喜歡，就算丑也丑不到哪去，那就看看史書上描述的她有多醜吧。西漢王褒的《四子講德論》中說：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。」唐代的《琱玉集?醜人篇》中的描述更具體：「錘額顣頞，形麁色黑。」即額如紡錘，塌鼻緊蹙，體肥如箱，貌黑似漆，是「黃帝時極醜女也」。這已描述得清清楚楚，嫫母是真正的丑，而且還不是一般的丑。

那麼，身為蓋世英雄的一代帝王黃帝，為何會娶一位很醜的女子為妻呢？屈原在其《九章.·惜往日》中有過這樣的回答：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」意思是說，雖然嫫母也嫉妒佳麗之人的芳美，但她善良寬容，也有自己的另一種美。是的，她得到黃帝的喜歡靠的不是外表的美貌，而是另外的一種美：善良賢德，胸懷寬廣，也就是說內在的美。

有關嫫母的善良賢德，胸懷寬廣，史書的記載比較零散，但拾零歸總，也是能將她的這種內在之美說明個大概的。

晉代皇甫謐在《帝王世紀》中說，黃帝有四妃，除元妃嫘祖外，還有次妃方雷氏（也叫女節）、彤魚氏、嫫母，而嫫母「班在三人之下」，意思是她排名最後。她雖排名最後，但與元妃嫘祖的關係最好。據《山海經海外西經》記載，嫫母和嫘祖在漢水南岸一處被河溝環繞的地方管理著黃帝部落的家屬們，這裡是黃帝帶部落里的男人們外出征戰後女人留守的基地，管理者就是嫫母和嫘祖。嫫母和嫘祖「居一門中」，也就是同住一房，這顯然不是因為條件所迫，而是她們關係好到了願意住在一起。可想而知，一個長得極丑又「班在三人之下」的次妃，若非善良賢德之輩，又豈會得到元妃嫘祖的認同，能與嫘祖共同管理留守基地，還會得到元妃嫘祖的喜歡與嫘祖相處得如此融洽呢？

在唐代王瓘所著的另一本記載遠古歷史傳說的書籍《軒轅本紀》中，也有有關嫫母善良賢德和與嫘祖的關係不錯的記載。據說，元妃嫘祖隨黃帝巡視天下時不幸逝世，黃帝專為她舉行了盛大的祭奠，封她為「祖神」，同時讓嫫母「監護於道」，也就是守墓。守墓絕對是一件苦差事，但嫫母毫無怨言，安心地守在嫘祖的墓地，按時組織百姓祭祀嫘祖，盡心盡責，其所表現出的心善和德賢為百姓所動容，也被黃帝所認可。

在《淮南子·修務訓》中，還拿美女西施與嫫母有過比較：「不待脂粉芳澤而性可悅者，西施；雖粉白黛黑弗能為美者，嫫母。」意思是西施是自然美，而嫫母是心靈美。後世還有「嫫母有所美，西施有所丑」「次妃嫫母，貌惡德充」的說法。

唐代的《琱玉集?醜人篇》中還有記載，因嫫母心地善良代表了一種正能量，而其貌丑無比又代表了一種威嚴，所以，黃帝不僅對她信任有加，讓她掌管了後宮，還授予了她官位，利用她的相貌來驅邪逐鬼。據說，後世的巫醫神漢在祛除瘟疫鬼邪跳大神時所戴的面具，就是根據嫫母的面相製作的，這種形狀丑怪的面具如今在苗族等一些少數民族中還保留著，巫醫神漢跳大神時仍然會配戴，這或許與嫫母原本就是中原之南的苗族後裔有關吧。

嫫母能深得黃帝喜歡，除了其善良賢德，應該還有其能力超群的原因。西漢王褒的《四子講德論》中有元妃嫘祖病逝，黃帝命嫫母指揮祀事，監護靈柩，表現出了非凡能力的記載。也提及，嫫母內助黃帝敗炎帝，殺蚩尤，幫助黃帝統一了華夏。也有史書說，嫫母有三大發明，一是「織機」，二是盤線的「拐子」，三是鏡子，其中說她發明鏡子的傳說有憑有據，這就說明，她確實還是一位智慧和能力都超常的女子。無論如何，一個極丑的女子能得到一代帝王的喜歡，自然是具有比美貌更能吸引人、打動人的魅力的。

一個人能有如仙的美貌固然是好，但其實內在的美更為重要。嫫母雖無美貌，甚至還極丑無比，但因其有內在的美而博得了黃帝的歡心，與黃帝感情深厚。也正因為此，她常以此替黃帝進行德化教育，借黃帝之說教訓那些長相自卑的女人：「不能忘記磨礪你們的道德；不能衰退你們內心的純正，只要這樣做了，長得丑又會傷害誰呢？」這話說得可謂是至真至理，就是放在今天，仍能作為品德教育的至理名言為今人所用，而如今那些對自己的長相很有意見的女子，也是可以將這話作為勵志名言為自己所用的。

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