《瑜伽師地論》根律儀：不取相及隨好（4）第二類（2）取隨好

《瑜伽師地論》根律儀（11）：不取相及隨好（4）

第二類（2）取隨好

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十三：

取隨好者：謂即色境在可見處，能生作意正現在前，眼見色已；然彼先時從他聞有如是如是眼所識色，即隨所聞名句文身、為其增上為依為住，如是士夫補特伽羅，隨其所聞，種種分別眼所識色。如是名為執取隨好。

二、取隨好。

「取隨好者」，色的境界在可見處現前，第六意識生起想見的作意，令眼見色以後；又由於過去曾或者是從他人聞，或者是從書本上閱讀，知道有如是如是的眼所識色，就隨所聽聞的名句文身，為其增上力、為其所依、為所安住。「為依」，分別心要靠名句文來，不然的話分別心起不來，所以它是個依止處。「為住」這個「住」是什麼意思呢？就是依據名句文去分別這件事的時候，不會跑到另一個境界上面去分別，就系縛在這個範圍內去分別這叫做「住」。

如是這位有情，就隨著過去聽聞到的名句文身，依止意識於眼所識色作種種分別。

這叫做「取隨好」。

如於其眼所識色中，如是於耳鼻舌身意所識法中，當知亦爾。

前面舉眼識為例，如是於耳識所了別的聲塵，鼻識所了別的香塵，舌識所了別的味塵，身識了別的觸塵，意識所了別的法塵，應當了知也是一樣的情況。

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