時勢造奸臣

提到南宋這段歷史，有一個人是無論如何也繞不開的，他就是秦檜。秦檜進士出身，經歷了北宋的滅亡和南宋的草創，做過金人的俘虜，經歷了很長一段時間人不像人鬼不像鬼的階下囚日子，然後攜家南歸。回到南宋後，雖然質疑聲從未斷過，但他在宋高宗趙構的青睞下，兩度出任宰相，時間長達十九年，位極人臣。任相期間，他提出了「南人歸南，北人歸北」的政治構想，投降路線圖完備而清晰，且不惜認賊作父，戕害同類，最後成了國家和民族的罪人。可以說，在北宋官場，秦檜是十分堅定的抗金主張者，然而在南宋朝廷，他卻是徹頭徹尾的投降派。一個人，尤其是一個位高權重的人，在大節上前後反覆、判若兩人，不能簡單地給他一個生鏽的鐵身和一張歷史的黑臉供人唾棄，因為經過千年儒家文化的熏陶，沒有哪位士大夫不在乎生前的名節和死後的名聲，反覆的背後，必有值得追索的深層次原因。

一、

後人筆下的秦檜

秦檜，字會之，江寧（今江蘇南京）人，生於北宋哲宗元祐五年(1090)，政和五年（1115）進士及第，從此步入宋朝士大夫階層，在兩宋官場摸爬滾打四十年。

南宋紹興二十五年（1155），榮貴一生的秦檜因病去世，終年六十六歲。死前，皇帝趙構多次親臨秦檜位於臨安（今浙江杭州）望仙橋附近的相府探看問疾，死後贈他「申王」，謚號「忠獻」。《謚法》雲「危身奉上曰忠，知質有聖曰獻」，到秦檜去世時止，兩宋二百年間謚號「忠獻」者僅三人，分別是趙普、韓琦、張浚。趙構還為秦檜墓題寫神道碑額「決策元功，精忠全德」，把秦檜目為大功大忠之臣。對於秦檜來說，真可謂生受崇敬，死備哀榮，他在南宋朝廷的地位之高和趙構心目中的分量之重，可見一斑。

在秦檜死後的數十年時間內，雖然朝野對其生前作為有過一些爭議，但官方並未明文否定趙構的評價，民間議論也沒有一邊倒形成甚囂塵上的輿論風潮。屢次北伐，力圖恢復舊山河的宋孝宗，甚至在趙構還未去世就為岳飛平了反，但他對秦檜的評論也未作顛覆性改變。

秦檜死後一百年，終於被官方徹底否定，就秦檜來說，真可謂五十年一運，前五十年好，後五十年背 。宋理宗寶祐二年（1254），朝廷再次把秦檜謚號修改為「謬狠」，比宋寧宗的「謬丑」更「狠」了。最後，元朝人脫脫修撰的《宋史》中，把秦檜列入了「奸臣傳」，並評價說：「檜兩據相位者，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，忘仇斁倫……」給秦檜作了蓋棺定論。

後來那些民間野史筆記又推波助瀾，給秦檜「設計」了許多「預言」，編了很多「段子」，把當初的秦檜描寫成一位註定要幹壞事、做奸臣的樣子，給了他一張比曹操更丑的臉譜。南宋徐夢莘《三朝北盟會編》記載說，秦檜陰險，乘轎騎馬或默坐時，常好嚼齒動腮，時人謂之「馬啖」，看相的說擁有此相者可以殺人。明代彭大翼《山堂肆考》說，秦檜為太學生時，因常做壞事，同窗都叫他「秦長腳」。

岳飛孫子岳珂所著《桯史》說，秦檜辦公樓前有一棵石榴樹，每每結了果，秦檜都會親點其數。有一天發現少了兩個石榴，他故不作聲。幾天後，他取出斧子，裝作要砍石榴樹的樣子，旁邊一小吏趕忙說，這石榴味道蠻好，砍掉太可惜了。秦檜立刻回頭逼視小吏說，原來是你偷了我的石榴啊！岳珂的故事，把秦檜刻畫成一個既陰險又小氣，全無宰相胸襟的市井小人。

二、

當年的血性男兒

凡事，眾口一詞的時候，我希望有人能發出一絲異議；群情激憤時，我希望有一種理性能撥開情緒凝成的迷霧，分清子丑寅卯，還原一些事實和真相，即使萬惡不赦，也要看看這個人是不是與生俱來就壞得頭頂長瘡腳底流膿。

當初，秦檜的人生理想與周圍的落魄秀才們並無二致。舉進士前，他曾經做過一段時期的私塾先生，天天與那些調皮搗蛋的小鬼在一起，靠微薄的束脩度日，他的理想僅僅是置些田產，做一個衣食無憂的讀書人，故他有詩曰：「若得水田三百畝，這番不做猢猻王。」他的人生轉折和歷史評判，都是因為那一場把北宋綱常廟堂砸得稀巴爛的「靖康之難」。

我每次讀到秦檜事迹，總會想到一個人——汪精衛。汪精衛因刺殺攝政王載灃事敗被捕，清廷宣判汪精衛「大逆不道，立即處斬」。在獄中，熱血青年汪精衛寫下《被逮口占》一詩，中有：「慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」其為民族拋頭顱灑熱血不惜犧牲生命的革命豪情躍然紙上，倘若果真就義，那他在歷史典籍中就是革命英雄而非後來的漢奸了。秦檜與汪精衛最可堪比擬的地方，就是秦檜當初面對金人威逼利誘之時，也有一篇類似《被逮口占》一樣的文字，那就是他向金人上的那篇《乞存趙氏議狀》。

秦檜在議狀中說：「檜身為禁從，職當台諫。荷國厚恩，甚愧無報。今大金擁重兵，臨已拔之城，操生殺之柄，必欲易姓。檜盡死以辨，非特忠其主也，且明兩國之利害耳……宋之於中國，號令一統，綿地數萬里。德澤加於百姓，前古未有。興亡之命，雖在天有數焉，可以一城而決廢立哉？昔西漢絕於新室，而光武乃興。東漢絕於曹氏，而劉備王蜀。唐為朱溫篡奪，李克用猶推其世序而繼之。蓋繼世之久，德澤在人者深……自古兵之強者，固不足恃。大金自去歲問罪中國，入境征戰，已逾歲矣。然所攻必克者，無他，以大金久習兵革，中國承平百年，士卒罕練，將帥未得其人也。使異日士卒精練，若唐藩鎮之兵；將相得人，若唐肅、代之臣，大金能必其勝負哉？且世之興亡，必以有德而代無德，以有道而易無道，然後皇天佑之，四海歸之……如必立邦昌，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅也。檜不顧斧鉞之誅、戮族之患，為元帥言兩朝之利害，望稽考古今，深鑒忠言，復嗣君之位，以安四方之民。非特大宋蒙福，實大金萬世之利也。」

秦檜這篇《乞存趙氏議狀》全文一千六百餘字，結構嚴謹，行文緊湊，觀點鮮明，有理有據，堪稱一篇充分體現北宋遺臣忠貞氣節的檄文。為什麼這樣說呢？一者，寫此議狀十分危險。金人立異姓是劍拔弩張的決定，前有李若水，後有孫傅、張叔夜為例，這說明誰反對誰就有掉腦袋的危險。二者，此議狀系秦檜手筆無疑。秦檜「具單狀」，以第一人稱寫就，說明議狀是以個人名義寫就。三者，議狀有一定的預見性。「西漢絕於新室，而光武乃興」這種分析，是對當時宋金雙方形勢頗有見地的研判。雖然宋高宗不可與漢武帝同日而語，但秦檜這一死地後生、分疆而治的構想，的確有一定的預見性。後來南宋另立，驗證了他的預見。四者，體現了秦檜的赴死決心。秦檜這篇檄文，堪稱是大刀架在脖子上寫的。文中「檜盡死以辨」「檜不顧斧鉞之誅、戮族之患」之句，與汪精衛的「引刀成一快」何異？體現了他的大義凜然、敢作敢當、視死如歸的英雄氣概。

秦檜後來的確因議狀而自食其果。粘罕讀完議狀，立馬安排人把秦檜抓到金營，嚴加看守。張邦昌登基後，曾上書請求粘罕放歸被扣押在金營的北宋大臣，粘罕應他的請求，在班師前放回了尚書左丞馮澥、簽書樞密院事曹輔、禮部侍郎譚世績、中書舍人孫覿等人。但明確了幾個堅決不能放的人，秦檜就是其中之一，而根本原因，當然是因為他的議狀和反抗態度。後來，秦檜被擄至白山黑水的金國，成了階下囚。如果秦檜像李若水一樣，橫屍金營，那麼那些歷史典籍中，也一定會多一位感人肺腑、供人憑弔的忠烈。可以說，北去之前，秦檜還算一位血性男兒。

三、

「乞和」造就了千古奸臣

時勢造英雄，時勢也造奸臣。當初的血性男兒，經過戰亂的洗禮，從廟堂到江湖，從重臣到囚徒，那種漫長而不堪忍受的痛苦，迫使這個意志不是特別堅定的北宋遺臣作出了一些有違初衷的改變。或許，因這種時勢而帶來的人格裂變，秦檜自己都沒有覺察到。

秦檜被俘北去後，隨徽、欽二帝被幽囚於韓州(今遼寧昌圖)，備嘗艱辛。宋徽宗聽說趙構即位的消息後，懷著最後的希望，寫了一封信給粘罕，要求與金再次議和。徽宗此信，經過了秦檜的潤色，寫得凄婉懇切，文辭優美。粘罕轉呈金主吳乞買，吳乞買給予盛讚，雖然沒有同意議和（當然不可能同意，要議和，對象也只可能是高宗而非徽宗），但他因此發現了秦檜這個文辭、識見俱佳的人才，於是，安排他到自己的弟弟撻懶軍前效力，秦檜又深得撻懶信任。

建炎四年（1130），北去四年後，秦檜自金國攜家逃回，其原因和過程眾說紛紜，莫衷一是。好在趙構亟需一位熟悉金國情況的人做參謀，便任命秦檜為禮部尚書，第二年任命他為參知政事（副宰相），旋即又任命他為宰相。雖然，秦檜在相位一年就被朝臣論罷，但山不轉水轉，紹興八年（1138），趙構又重新任他為宰相，而且是獨相。

我曾經在前文中把蔡京與秦檜做過一番比較：秦檜與蔡京的最大不同就是，秦檜能主導宋高宗的朝政，而蔡京卻無法左右宋徽宗的大政方針。也就是說，秦檜任相時，宋高宗在外交內政上，大都聽命於宰相，而在宋徽宗眼裡，蔡京不過是一個取之不竭、用之不盡的錢袋子。蔡京創設「應奉局」，大興「花石綱」，改革鹽法和茶法，為宋徽宗在享樂和金錢上作出了巨大貢獻。然而，他任相期間，陳東等幾個太學生就可直接上書罵他國賊，宋徽宗甚至三次讓他退休，拿掉他就像拿掉桌上一個杯盤那麼容易。兩者相較，秦檜堪稱權臣，而蔡京只是一個通過不斷滿足皇帝慾望而獲得寵幸的弄臣，秦檜是禍國殃民的罪魁，蔡京只是一個助紂為虐的幫凶。而最重要的一點，是秦檜能夠輕輕鬆鬆裹挾著皇帝，「挾天子以令諸侯」，用皇帝的指揮棒實現自己鞏固權位、排除異己的目的。

縱觀秦檜當權的這些年，為達到鞏固權位的目的，可謂「壞事做絕」。秦檜至少有四宗罪：一是提出「南人歸南，北人歸北」，以割地和甘當金國附庸的方式換取和平，賣國賣得振振有詞；二是收拾與求和方針不同的文臣武將，以殘忍的手段打擊異己；三是篡改歷史，對宋高宗一朝的歷史作了一些有利於皇帝和自己家族的技術性處理；四是深文周納，興文字獄，掀起了有宋以來文字獄的高潮。

秦檜剛剛由金歸國時，就開始向趙構兜售「南人歸南，北人歸北」的主張。當時，金人經過幾次輪番南侵，佔領了長江以北廣大地區，為了更好地控制中原，他們在張邦昌的「大楚」政權後，又扶持了劉豫的「偽齊」政權。秦檜所謂「南人歸南，北人歸北」，即承認金人佔領區和「偽齊」政權的合法，以長江為界，劃江而治。他的潛意識是，反正長江以北為金所控制業已成為事實，不若索性承認事實以換取和平。然而，這一思路無疑是把「兩個朝廷」合法化，甘心作金國的附庸和奴隸而不以為恥，思路一提出，朝野頓時大嘩，彈劾秦檜的奏章雪片般飛向趙構的案頭，就連在和、戰中搖擺的趙構後來也不禁嘆息道：「檜言『南人歸南，北人歸北』。朕北人，將安歸？」（《宋史·秦檜傳》）可見，對於這麼露骨的賣國之言，作為皇帝的趙構都是不能接受的。

秦檜對政見不同的同僚的排擠打擊頗為殘忍。海南省海口市有一座五公祠，是為紀念唐、宋兩朝被貶謫到海南的五位著名歷史人物而建，故名五公祠。五公中，除唐朝名相李德裕外，宋朝是李綱、李光、趙鼎和胡銓，而這四人，都是由於力主抗金而遭到秦檜排擠，貶謫至此的。四人中，李綱最幸運，不久即遇赦北歸。最慘是趙鼎，他曾經兩度任相，是秦檜的老上級，卻在被貶至海南三年後，身心交瘁，絕食而死。秦檜死後，李光和胡銓遇赫歸朝，李光死於歸途，胡銓得歸。這只是秦檜打擊異己的一個縮影，冰山一角。

人在做了虧心事之後，總會想方設法塗抹和掩飾。秦檜是宰相，擁有「監修國史」身份，他利用這一有利身份對歷史進行了主觀篡改。《宋史·秦檜傳》記載說：「（秦檜）命子熺以秘書少監、領國史，進建炎元年至紹興十二年《日曆》五百九十卷。熺因太后北還，自頌檜功德凡二千餘言，使著作郎王揚英、周執羔上之，皆遷秩。自檜再相，凡前罷相以來詔書章疏稍及檜者，率更易焚棄，日曆、時政亡失已多，是後記錄皆熺筆，無復有公是非矣。」同時，秦檜還不斷為趙構個人以及降金乞和政策貼金，對岳飛頗有詆毀，抹殺岳家軍的功績。宋孝宗時期所確定的「南宋中興十三處戰功」中，將一些微不足道的小勝也囊括，卻沒有岳飛的郾城和潁昌大捷，或許就是當時的官方記述皆出於秦檜父子之手的結果。

有人說兩宋無文字獄，其實要從程度上來說。寬鬆如北宋者，也有蘇東坡的「烏台詩案」。到了南宋，尤其是秦檜當權期間，興獄的方法更多樣了，受到打擊的人也更多了。秦檜當政期間，曾大力禁止私家野史的寫作和出版。《宋史·秦檜傳》載，紹興十四年，秦檜「乞禁野史」；紹興十五年，秦檜「又對帝言私史害正道」；紹興十九年十二月，朝廷正式頒布詔令：「禁私作野史，許人告。」在這種態勢下，許多人不僅不敢再寫，現有的也趕快燒，李光的家人，就把李光的萬餘卷書全部燒掉。司馬光的後人信誓旦旦地辯解說，《涑水記聞》非其先祖所撰。一個叫曹泳的小官，因狀告他人私作野史而官升數級，一時間，「士大夫爭以誣陷善類為功」。

從秦檜跌宕起伏的人生經歷來看，幹壞事太易，做好人太難；「引刀成一快」易，「十年持漢節」難。要做一個無愧於良心道義的忠貞之士，需要像蘇武一樣，歷盡節旄盡落的艱辛和階下囚的屈辱。而前途的渺茫和囚徒的屈辱，卻常常成為擊倒意志這匹駱駝的最後一根稻草，於是，意志薄弱者改頭換面，賣國求榮，壞事幹得振振有詞而不以為恥。南宋嘉定十四年（1221），朝廷以緊鄰岳飛墓的下智果寺為岳飛功德寺，並賜額「褒忠衍福禪寺」，即今天的岳王廟。清朝褚人獲《堅瓠集》載：「（明）正德八年，指揮李隆冶銅為（秦）檜及妻王氏、万俟卨三形，皆赤身反接跪墓前。」從此，秦檜被反綁雙手，跪於岳飛墓墓道階下，任後人石敲瓦擲，撒溺其頭。至於結局，就是那副名聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！