看相算命最准方法之目形、頭面、五來大全篇
原標題：看相算命最准方法之目形、頭面、五來大全篇
一、相目之形七則
1、秀而正
目秀主聰明而多才智。即娟秀之謂。然其形必端正。故以秀而正。方從正途上去。其行孝弟。其務清名。其才智從正面上用。如秀而不正。則才偏自用。智邪亂倫。爲相法之忌也。
2、細而長
目形細則珍藏其神。而不浮露也。長則爲鳳目之形。主大貴。故麻衣有河日之說。此司馬宣王之自顧其耳。而與普基。細而不長。雖貴亦屬小品。終非大器也。故以細而長爲合格。
3、定而出
目定爲聚光充足。而能發揚也。凡目定者。有遠志大志之兆。充足者。有精神大壽之兆。加以發揚有威。則事業能到達。時機有遇合。故以定而出爲合法。定而不出。雖有大志。而終不遇合也。
4、出而入
目出而揚威。人而斂神。此言有才智而不露於外表。以實踐爲用也。如出而不入。則有招嫉結怨之暗害。以阻其現實。故以出而能入爲合格。不飄蕩而無偏好之瑕也。
5、上下不白
目形以黑多白少爲吉。白多黑少爲凶。故以目浮四白。主凶死而失敗。及刑人丁而孤苦。如上浮白而下不白。主心亂而奸貪。如下浮白而上不白。主自豪而妄舉。故以上下不白爲合法。
6、視久不脫
目神以久視而神愈充爲吉。愈久視而光咬潔有威。其稟受之氣厚。主壽而貴祿。如視久而脫。其光漸縮而怯。其人心性不耐久。亦壽弱祿少。中道波折。故以視久不脫爲合法。
7、遇變不耗
人處憂患之時。而其形必變。何況風險不耗其元神元氣乎。此王守仁不得時而遇虎。其形靜神定。而如常態。不耗神。不變形。後爲將相。兼享盛名。凡風險而不耗變者。大貴之格也。
面相算命云：眼目之形。其法頗多。尚不止此七則。而看相以此七項。爲包括各法之綱目。其精微之處雖多。兼并者亦不少。此皆由團體推想。兩執用中可也。故其法僅二十四字。而貧賤富貴壽夭。吉凶禍福悔吝。耿直公道。險峻陰毒。皆全備之矣。此種相法。可謂一字一珠。至於柳庄衡真。當愧死無地矣。
二、全身測量分數
頭面七分肢體三分
全身測量。以非常計算。頭面占非常之七。由項而下全身占非常之三。何以頭面不過非常之一。反佔七分。其重要如此耶。接頭爲諸陽之首。百脈聚會之源。故眼耳口鼻。爲五臟五形之結晶。全在乎上。故項以下之肢體。雖估非常之九。而僅佔三分，按手足號四肢。肢者。枝葉也。缺乏爲資料明矣。故賤人有貴掌之說。可見大約。又人斷手斷足。尚能保全生命。斷頭則無生命。某輕重懸殊亦明矣。
三、頭面測量分數
目五分顴一分鼻一分額一分頦一分眉口齒耳共一分
各相學家皆以目爲重要點。故有問貴在目之說。主貧賤富貴。壽夭勞逸。剛柔死生。全身精神繫於此。才智愚拙之代表也。故占非常之五。偉人無目。則大事全失。雖有師曠之聰。亦不過一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。顴爲權也。鼻爲財也。故各佔一分。額爲前澤之餘業。頦爲晚運之開場。故亦各佔一分。其眉口齒耳。亦屬細微之部份。合而佔一分。此測量之輕重。而爲相法之規矩準繩也。
面相算命云：看相相法。有測量身面之說。此各家所無。其法雖複雜。而輕重自然清楚。亦達靡之精萃也。凡屬法家。必有規矩準繩。而別其輕重分數。如重要點合格。其輕處雖缺乏。尚爲貧賤壽考之局也。如重要點陷弱。雖輕處美妙。尚爲富貴夭弱之格也。他書皆以獨自部位爲用。真假不分。輕重不查。那裡是法家。不過言理耳。及盜虛名而已。凡業風監者。雖先明輕重之綱領。次查真假之部位。方爲合法。
四、看相五來總訣
如來有動神。有靜神。有入迷。有入神。有窮神。五神足則見如來。
如來有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齊則見如來。
面相算命云：看相系佛家之衣缽。說明宗教者。故開端曰如來者。即佛號之謂也。接神動爲智。即賢愚之別。是爲水體之機樞。故曰動神爲第一。動者。動而無為也。以用其智也。神靜爲信。即貧富之別。是爲土體之機樞。故曰靜神爲第二。靜者。靜而有守也。以用其信也。神出爲仁。即貴賤之別。是爲木體之機樞。故曰入迷爲第三。出者。出而有懷也。以用其仁也。神入爲義。即壽夭之別。是爲金體之機樞。故曰入神爲第四。入者。入而有安也。以用其義也。神窮爲體。即剛柔之別。是爲火體之機樞。故曰窮神爲第五。窮者窮而有通也。以用其禮也。其神有五。內而金木水火土。外而仁義禮智信。用而爲生抑制化。故各合其形。而利其用。相生相化。則貧賤壽考。不合其形。而礙其用。相剋相制。則富貴夭凶。故僅二十四字。應有盡有。一成不變。如不貫澈儒釋道三家之學說。不能明其妙用。如不明河圖洛晝術數之原理。不能合其原則。又按法眼者。正也。主誠厚耐久。耿介心平。慧眼秀也。主聰敏多管。機巧閉塞。天眼聚也。主壽考康寧。博今通古。佛眼慈也。主仁義爲用。品德爲懷。肉眼豐也。主根基淳樸。子孫昌達。故以五神足而見如來。五眼全而見如來。是爲完人之義也。此看相之開端言神。其次言目。又其次言測量。繼則言五神五眼。而列首章。其大綱全系乎此也。
【本文由指迷居士發表於2018年5月10日】
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