介紹一部親子閱讀好素材：做人之規——《弟子規》
《弟子規》是繼《三字經》之後，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規》告訴我們，按照聖人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規矩。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生於八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。我們學習《弟子規》，背誦下來是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些規則，在潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，用弟子規來規範自己的一言一行。
近年來，《弟子規》在全國各地都得到重視，許多企業招進很多學歷很高文憑很硬的大學生，可是後來發現這些大學生知識沒問題，技能也沒問題，就是不怎麼懂規矩，不怎麼守規矩。那麼，你怎麼能指望這樣的人來遵守企業的規章制度呢？於是，選擇《弟子規》進行員工培訓，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經被許多成功經驗所證明。
《弟子規》的作者李毓秀，字子潛，號采三，生於康熙年間，卒於乾隆年間，生卒年不詳。
弟子規的第一部分是總敘，就是"弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信，泛愛眾。而親仁，有餘力，則學文"這八句。
俗話說，沒有規矩不成方圓，一個年輕人如果不懂規矩，將會遇到許多麻煩和困難，那麼《弟子規》裡面，究竟為年輕人規定了哪些行為規範？一本二三百年前的小冊子，為什麼對現代社會的人還會有如此大的影響力
百善孝為先
弟子規第二部分就講是 入則孝
《弟子規》在"入則孝"的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那麼這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
《廣州日報》記者在母親節這天進行了一次採訪，他們隨機採訪了一些母親和孩子。記者問這些做子女的：請你們談一談，將來會怎麼樣對待自己的母親？這些兒女基本都這麼說的：我要掙大錢，好好侍奉我的母親。這個話我覺得完全對，無可厚非。但是做子女的有沒有想到母親這邊的答案是什麼？《廣州日報》的記者，同時又採訪了上百個母親，當母親面對"你希望你的子女為你做什麼"這個問題的時候，沒有一個母親提到過"錢"字，沒有一個母親說，希望兒女給她買什麼東西，百分之九十六以上的母親講：希望我的兒女回家陪我吃頓飯。
孝在中國古代是子女善待父母長輩的倫理道德行為，孝的觀念產生得非常早，甲骨文里就有孝字。古代的孝字是象形字，孝是一個老人家，手搭著孩子的頭在走路，子在下面，老人手扶著孩子，靠著孩子在走路，這就是孝。孝的基本道理是奉養雙親，然後引申出來尊敬長輩。孝的內核是一種人與人之間的親情，是處理家庭中長輩和兒女之間關係的最基本的倫理道德準則。所以《禮記》里講：夫孝者，天下之大經也。孝是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的社會人倫基本法則。儒家認為，仁的基礎是孝，一切德行的根本是孝，儒家治理國家，維持社會的存在都是以道德教化為基礎，道德教化又以孝行為根本。所以傳統中國認為，天下沒有不是孝子的忠臣，自古忠臣出孝子，這是傳統文化對於孝的一種最通行的闡說和定義。
第三部分出則悌
《弟子規》在開篇總敘部分，就告訴我們"首孝悌，次謹信"。就是說一個人必須首先學會遵守"孝道"和"弟道"。毫無疑問，出則悌。出，小而言之就是指離開自己的房間，中而言之就是離開自己的家庭，大而言之就是離開自己的家族。換句話說，要和別的人去交往，要進行某種社會交往，就叫出。弟，原來的意思是指兄弟友愛。
"弟道"對於維繫傳統社會家族和睦，起到了巨大的作用，因此和"孝道"一併被古人列為傳統美德之首。可是在現代社會，像中國古代那樣龐大的家族已經很少了，現在的年輕人大都是獨生子女，沒有兄弟，那這是不是就意味著"弟道"這種傳統美德，已經失去它的價值了呢？現代人又應該如何理解"弟道"呢？國家實行獨生子女政策以後，沒有兄弟姐妹的孩子越來越多，弟道也就越來越難以被今天的孩子們所理解，但是這絕對不等於說弟道在現代社會當中沒有意義，徹底失去了價值。請大家不要忘記古人的一句話：四海之內皆兄弟也。這不就是弟道嗎？弟道正是我們講的泛愛眾的基礎。泛愛眾，弟道，說到底就是一種博愛，一種守望相助的同胞之情，一種和平喜樂的地球人情結。把這樣的精神融合起來，我們這個社會怎麼可能不和諧？
第四部分謹而信「謹」
它告訴我們自身生活的態度，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。「信」這個字，人字加上言字構成信字，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛
孟信不賣病牛的故事
古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以後，家裡很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家裡人趁孟信外出把家裡僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家後發現病牛被賣了，就把家裡人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什麼用處了，這樣的病牛不能賣給你。
如果我們都能像孟信一樣，做人誠實守信，經商公平交易。那像「三鹿奶粉」等欺詐行為事件就不會發生。
第五部分，「泛愛眾，而親仁」
「泛」，是廣泛的意思；「愛」，是仁愛；「眾」，是社會大眾。以廣泛的愛心對待社會大眾，稱之為博愛。這個愛心從哪裡來的？這個愛心就是弟子規中所說的孝心。孝是一體的觀念，跟父母一體，才能對父母盡孝。跟社會大眾一體，才能對社會大眾博愛。所以，愛心就是來自於跟社會大眾一體的觀念。而一體的觀念是宇宙的真相，宇宙本來是一體，就是我們前面講的弟子規，這是生養萬物的本體 泛愛眾而親仁 親民，宋·朱熹認為當作新民。意思是說「自己既已明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。」顯然，泛愛眾事關親民之事。而《弟子規》的作者則從平實包容的心態來指明其中精神，同時提醒自我在推以及人之時「能親仁」與「不親仁」的利與弊。從這裡我們可以看出，自我的當下性實在不可忽略。經過前面的分析，我們知道生存、生活、生命的指向不同，當下性即自我對生命的覺悟。在生命尚未覺悟之時，自我於生存及生活的追求之中，常常伴有不盡如人意的事，情感受其干擾，喜怒哀樂未能處於中和境界而心常戚戚，這亦使心性受其遮蔽。求其放心，回到本心，不但是個人當下的生命覺悟，同時也應當成為大同世界的人同此心。凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。「凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。」自我與他人，都是人，都需要愛。也就是說，世界上的所有人們，都應自覺培養一顆仁愛之心。我們同在一片藍天下，同在一個地球上生活啊！可見愛心無國界。孟子講人人皆有怵惕惻隱之心，正因如此，我們才把不同年齡，不同性別，不同民族，不同膚色，不同國籍的人稱之為人類。
第六部分餘力學文弟子規告訴我們先學好做人的規則，然後再去學知識，做學問。可是我們現在很多時候是反著的，有了一定了文化程度的時候才知道如何做人做事。而很多小時候的習慣，一旦養成，又談何容易改變啊。有的人，也許沒有讀過書，也許不識字，但是，這不妨礙他成為一個真正的人。我們中國曆來是把基本的道德規範準則放在知識之前，這是第一位的。記得在一個什麼書上看過一句話，他把人分為四個品級，說是有德有才是上品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是危險品。所以，只有當一個人在道德規範準則方面有了一定的基礎，他的知識才越多越好。否則，一個壞人知識越多，他的危害性就越大。《大西洋底來的人》裡面有個博士叫舒拔，他是一位科學天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類，摧毀地球。
《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友，更是寶媽進行親子閱讀的一部好素材。
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