我說參同契-氣血影響性情

我們研究道家的學術，大家必須對《易經》、陰陽五行、舊的天文常識，大概了解一點，否則聽起來很茫然很麻煩。前天一位同學從美國回來送我一張天文圖，藍的，好大，打開看看，都是天上的星星。現在人家經過研究，小孩子都已經訓練天文知識了。這張圖放在房間，電燈一關，這紙上星星發亮就顯出來了，看了真替自己的文化臉紅。我們幾千年前，本來這個科學是一馬當先的，到了現在，看這些點點都不認識，更不用說，能把西方的天文星座配合上中國舊的星座名稱了。當然這一部分的工作很困難，一般人都不會，所以講到中國文化，這是一件痛苦的事，也牽連到今天這個課，我就不曉得如何定。

氣血影響性情

現在回到上次所講的中篇，性情交會章，轉過來就是坎離相交，陰陽相交。

「此卷」，指中篇下卷，這一卷「專言伏食」，「伏食」就是道家所謂長生不老之葯，怎麼吃進去。道家伏食是很重要的，如伏一顆丹藥，沉下來叫伏食。講到伏食和御政養性，在道家的分類，伏食是命功，就是保有我們後天的生命，祛病延年使他長存；養性是性功，就是一般學佛所注重的如何明心見性。所以「御政養性，已寓其中」，在這一篇里，「御政」同「養性」的工夫就在伏食里。如果真能夠做到佛學所謂六根不漏內伏了，自然明心見性，所以養性與御政的道理，自然都包括在內。

由天地日月，坎離相交，變成「人」，這是第二重的投影。在人的生命里，不叫坎離，換一個名稱叫「性情」。「性」代表知性，一切有覺知的，佛學的名辭「見聞覺知」，、能見能聽，能知覺能感覺，這個是性。「情」就是我們後天的喜怒哀樂，種種的慾望，種種的需要等等。性情交會就是坎離相交。「此章，言木性金情」，上次已介紹過，在道家的文化，也就是同醫學文化有關的，肝臟屬木，肺屬金。金木怎麼相交？我們曉得肝是管人體生產血液的，肺是管呼吸系統吸進氧氣的。以中醫道理來講，是氣血兩樣如何調伏，自相交會。氣是氣，血是血，兩個是不同的系統。如果身體後天的氣血調和了，肝氣寧靜了，妄念不生，而且肺氣也靜止了，呼吸到達心息相依，甚至到氣住脈停，此時「木性金情，自相交會，已成伏食之功也」。這樣就有真正生命的把握，這個丹藥就得到了伏食，吞進去了。工夫做到這一步，轉化自己的生命，返老還童祛病延年就有把握了。這一篇就是講這個道理。

「太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。」這幾句話上次已經講了一些，現在再加說明。太陽代表我們的神光，就是思想、精神、見聞覺知之性，一般也講靈魂、靈性，道家用太陽來形容。「流珠」就是太陽發的光芒，像寶珠一樣向外放射。因為它是向外放射的，始終活潑潑的不肯停留，永遠不停放射，凝定不住。我們的神光思想，也像太陽的流光一樣，不停地放射、消耗。所以佛家稱為「有漏之因」，就漏失了。怎樣才能夠把神留住，不放射不亂想呢？只有情緒不亂動，才能凝定，才可以結丹。「卒得金華」，「金華」是道家創造的名稱，等於一塊黃金放光所發出的光彩。剛才講金代表肺，也代表了氣，要想神不散亂，必須把氣血凝定。所以佛家天台宗、密宗或者其他的法門，注重先由修氣開始，也是有其道理的。

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