學占星的人怎麼學易經——「道通為一」的故事

作者/吳怡 編輯/玫瑰圖片/花瓣網

在正式開始講易經卦象之前，老師分享了很多關於怎麼學習一門學問的道理，我們覺得很寶貴，也分享給大家。在若道君邀請名師講學的這些年，我們也看到很多同學非常注重「技巧」，並且把這些「技巧」稱為「乾貨」，在求學的過程中，也不免帶著我們這個時代特有的焦慮、急躁情緒，渴求迅速「應用」，解決問題。

那麼吳怡老師從他的生命經驗出發，談「易經的64卦和384根爻」如何對應生活中遇到的「機緣」，談如何把這個「緣」轉化成「真實的」「永恆的」東西，談學問的「大用」和「小用」，談如何從「道」上去把握一個學問，如何去會通兩個看上去不同的學問。如果能夠真的能夠了解這些寶貴的人生和治學的經驗分享，可能會讓我們的求學之心變得更加從容，更加信任學習過程的自然的展開。

我給諸位講一位老師的故事

在我的治學生涯中，有一位老師對我的影響很大。他就是吳經熊博士。他學法律的，他在美國的法學院做過教務主任，他的書《自然法》是美國的教科書，他也是以前中國憲法起草人之一（註：1933年，出任立法院憲法草案起草委員會副委員長，任上公布有《中華民國憲法第一草案》，被稱作是《吳氏憲草》）。

這是他在法律方面的造詣，那麼他又是天主教徒。以前蔣介石請他來翻譯《新約》，他第一句話就是「太初有道」，非常有名，這是宗教的造詣。然後他在退休之前20多年對禪宗有興趣，寫了《禪宗的黃金時代》，我把它翻成中文，商務書局出版。

你們想想看這三方面，一個是法律，一個是天主教，一個是佛學，這三方面完全不搭調，完全沒有關係。但是他把它們湊合在一起。我翻譯他的《禪宗的黃金時代》時候，他到了台灣給我開課就是開禪宗課，所以有次我就說：「老師啊，你是天主教徒，你現在講禪宗，寫禪宗的書，是不是有點叛教啊？」他笑了，他說：「不是。我為天主教多開一個門，多開一個門，不完全信天主教的人，他可以從禪宗進去。就像我們的惠能替佛學多開一個門，變成中國的佛學。」

差不多在45年前，我還在大學做研究生的時候，他來參加華學會議。那時我是研究生，我幫他們做記錄。在一個宗教的小組會，這時候有天主教神父，有佛教的和尚、道教，各種宗教在一起。他是主席。

他開場白就講了一個故事，講得很好。他說，我們現在就像從地上往下挖，在地上，有南半球、北半球、西半球、東半球，每個國家不同，距離很遠，但是當我們挖到地心的時候就碰頭了，挖到深處，我們會碰頭，地心只有一個。

他說：「我們如果研究學問，研究到最高的境界，天主教的上帝也好，佛教的佛也好，儒家的聖人也好，都是一樣的，都是一樣。」這個話對我有很大的啟迪，因為學問最高時候它可以融匯，這就是匯通。

他是一個天主教徒，他很虔誠地信仰天主教，他沒有一點叛教，他每個禮拜還去做禮拜，但他喜歡禪宗，講禪宗也不會衝突。所以當你發展到最高的境界，找到地心的時候，你就會通，不然的話，南轅北轍，距離就大。所以這是做學問最重要的，研究到深處，都歸於一，歸於同，這一點很重要。

不要附會，要會通

做任何學問，是先把握住學問的「體」，把握「體」之後，很自然、很容易地將不同的學問相合。這個體就是「道」，這個體就是「精神」。你研究任何學問，你達不到「道」的境界，你就不能夠使它們融會貫通，然後兩個系統就打不破。

所以我們要注意，我們在研究另外一個學問的時候，不只是直接地了解它那些方法、知識而已，我們要從道裡面再去看它，再去研究它。這是透過道到來融合。那麼比如有人問占星學跟易經有沒有關係，我當時回答這位女士，我說沒有關係。不過要注意，「沒有關係」，也就是一種關係。當兩門學問「有關係」，我們可以找出它們互相之間的影響、聯繫。

當兩門學問沒有關係，也許我們不能在表面上找他們的一個整合，但我們可以透過道來拉上「關係」。有很多人把兩種學問連在一起的時候，往往是用了附會的方法，附會的方法就是抓了一個術語，抓一個知識，然後就把自己的想法放進去。這是附會。

我們做學問，要打通兩個學問，我們要融匯、會通，不是附會。會通，是要從道的上面才能會通。莊子講了「道通為一」，要到「道」才能「通為一」，沒有道的話就不能通為一。所以做學問，兩種不同的學問，我們不要附會，要會通。

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