誠敬忠恕在懷

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原文節選

若約予所見，但當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時，一切處，惡念自無從而起。倘或宿習所使，偶爾忽生。而誠敬忠恕在懷，自能念起即覺，覺之即失。決不至發生滋長，舉三業而隨之矣。小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳。若得道聖人，固了了悉知。而天人鬼神，雖未得道。以報得他心通，亦了了悉知。況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎。

摘自《印光法師文鈔》

?增廣卷一

?復高邵麟居士書二

參考今譯

如果就我所見，應當恪守誠敬，在一整天中，不使有一念虛浮怠惰玩忽的情況。以及與世間人來往應酬，唯以「忠恕」二字為懷。那麼一切時，一切處，惡念自然無從生起。倘若過去世的習氣所使，偶爾又生起。而真誠恭敬、忠恕在心，自然能夠念頭起來立即警覺，覺察到了即刻消失。決不至讓惡習發生滋長，發動身口意三業隨惡習轉了。小人之所以假裝行善，而實際是作惡的原因，是他的心中認為，沒人知道我做壞事。他不知道，這個「不知道」，只是世間的凡夫罷了。如果是得道的聖人，固然了了全知。就是天人鬼神，雖然沒有得道。因為業報有他心通，也能了了全知。何況聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，有他心通，道眼徹見過去、現在、未來三世，如同看手掌一樣清楚呢？

【主敬存誠】語本《易·乾》:「閑邪存其誠。」《禮記·少儀》:「賓客主敬,祭祀主敬。」謂恪守誠敬。

【怠忽】怠惰玩忽。

【酬酢】來往應酬。

【忠恕】儒家的一種道德規範。忠,謂盡心為人;恕，謂推己及人。《論語·里仁》:「夫子之道，忠恕而已矣。」

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