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韓信在鑽臭屠戶胯下的時候,心裡到底在想些什麼?

傷心楚漢之韓信篇:胯下犬(2)

主筆:江湖閑樂生

秦朝末年,彼時祖龍的車駕仍在四處巡遊,陳勝吳廣等人也還在鄉下耕田,劉邦項羽也都在乖乖的做著大秦帝國的黔首,而在煙雨秀麗的淮陰古城,乾淨交錯的石板古街上,我們看到了一個神情落寞形容枯槁的高大男子,背了把劍,負著手四處遊逛,有人跟他說話,他也不理,有人當面嘲笑他,他也充耳不聞,什麼叫做行屍走肉,這就叫行屍走肉。

此人的名字,叫韓信。他剛在好友、南昌亭長家裡蹭飯不成,餓的不行,所以只好四處流浪。

圖:淮陰,今江蘇省淮安市淮陰區

英雄困頓,一至於此矣。無處蹭飯的韓信,就這樣在淮陰街頭流浪了數天,數天來,他無衣無食,饑寒交迫,卻又拉不下面子向人乞討,他就這樣故作清高的閑逛著,面對前路茫茫,找不到心的方向。

淮陰不但沒有人可憐他,反而更加討厭他了。你無業游民、混吃混喝、垃圾爛貨跟我們都沒關係,但你是爛貨居然跑到大街上招搖過市,主動惹人厭,破壞市容市貌,是可忍孰不可忍?

最最可惡的是,這個爛貨面黃肌瘦、蓬頭垢面,又穿的破破爛爛,如乞丐一般,卻居然背了把代表貴族身份的長劍,天天在街上目空一切的擺酷!想來這市集上多少有錢人都沒資格佩劍,而這個連肚子都混不飽的爛貨居然還好意思佩劍,瞎裝時尚人士?叔可忍嬸不可忍?

終於,有位「屠中少年」站了出來,做了件大家很想做卻不好意思做的事兒,狠狠的修理了這個「爛貨」一回。

圖:淮陰市碑,當年韓信受封為「淮陰侯」時所立,後原碑年久失修蝕損,今碑為明萬曆年間重建

這位混社會的屠戶叫什麼名字,史書沒有記載,但很顯然他是淮陰一帶有名的豪傑,韓信日後也承認了這一點,稱他為「壯士」,可見他也並非一個尋常之輩,很有可能是淮陰黑社會「教父」級別的人物(即便如此,作為庶民,他也是沒資格配劍的)

史書記載,該「壯士」侮辱韓信的行為非常過分,過分到一個稍有羞恥心的男人都會忍不住拔劍而起的地步。他說:「若雖長大,好帶刀劍,中情怯耳。信能死,刺我。不能死,出我胯下!」

意思是說:你不要以為你長的高高大大,還帶了把破劍,就可以來裝貴族了,告訴你如今大秦沒有貴族了,你現在就是個窩囊廢!你如果不怕死,就拔劍砍我,如果不敢,就從我褲襠下鑽過去!

圖:今江蘇淮安胯下橋古迹,若干年前,橫跨於文渠水上,後來渠水幾經變遷, 該處已無橋可尋了

淮陰街頭,立刻圍上了一大幫看熱鬧的看客,中國的大眾自古以來最愛圍觀,無論是殺頭、車禍、打架,甚至是夫妻吵嘴,都能引起國人極大的興趣。

那「黑社會」還在喊,看樣子非常起勁:「砍我啊,砍我啊,你來砍我啊膽小鬼!」

而圍觀的人群之中,竟無一人出來抱不平施援手。看來韓信當真是個天煞孤星孤傲到了極點,淮陰雖大,韓信卻看不起任何一人,當然也沒有任何一人看得起韓信。他們就像兩個世界的物種,無論相處多少年,都完全無法理解對方,不如去做看客。

所以,韓信沒有憤怒,沒有求饒,也沒有讓大家評評理,他只是靜靜的看著那個黑社會,看了很久。

——士可殺不可辱!拔劍,跟他決鬥,就算戰死,也不能從他胯下爬過去,那樣跟一隻狗有什麼區別。

——不行,我已經餓了好幾天了,劍都使不動,如何與人交鋒,我會死在他手裡的。

——但是我不怕死啊,我這樣活著,貧賤不堪,饑寒交迫,窮困潦倒,孤苦伶仃,沒房沒車,沒存款沒事業,沒親人沒朋友,雖有雄圖大志,卻看不到一點希望,還不如死了算了!

——不,我不能死,我要活下去,就算無法好好活,至少也要努力活,我要活,我要活,活不下去,也要死得慢一點。況且如今雖然沒有貴族了,但我自己不能放棄,身為一個貴族,既不能隨便放棄自己的佩劍,也不隨便拔劍殺人。放棄佩劍是為無禮,隨便殺人是為無名,無禮無名,何以為人?徒逞匹夫之勇,又有何益?

——可是我真的要從他那臭烘烘的褲襠下爬過去嗎?一個貴族,怎麼能鑽褲襠呢?那跟狗有什麼區別,何況就算是狗,也是會咬人的,難道我連狗都不如嗎?

——哈哈,我太看的起我自己了,我現在這個樣子,不就是連狗都不如嗎?我這連狗都不如的處境,能好好的呼吸著就足夠了,至於那些所謂的面子與羞恥,說出來不是很可笑嗎?

想到這兒,韓信落寞的笑了,他笑著彎下高大的身軀,像條哈巴狗一樣,從那少年的兩腿間爬了過去,鬨笑聲瞬間炸開,韓信抬起頭,看到了一張張笑得東倒西歪的臉。這些看客們今天看了一場好戲,茶餘飯後又增添了不少談資,這是他們庸碌的生命中難得的樂趣,沒有這些,平淡無味的一生該怎麼度過好喲!

——笑吧笑吧,你笑我的人生,我笑他的人生,他笑你的人生,人生究竟是個什麼東西?他究竟是東西還是不是東西?重要?不重要?反正吧,人生,就是時常被別人笑,偶爾笑笑別人,遲早會駕輕就熟的一樣東西。人生,就是一場大笑話罷了。

韓信於是開始莫名其妙的放聲大笑,他低下了頭,繼續爬著,從看客中旁若無人的爬了出去,有好事者開始踢他的屁股,他也不管,他就是這麼爬著,一直爬到街尾才站起身來,拍拍膝蓋,頭也不回的走了。也不知那街邊的人群之中,有沒有他暗戀已久的姑娘呢?

世人皆論:韓信能忍胯下之辱,乃大丈夫能屈能伸,是大智大勇的表現;蘇東坡也說:「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒;此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。」然而,在我看來,韓信也就是在絕境下的自暴自棄罷了。世人做出這個結論,是從韓信後面的發跡來往前推他的想法,這是非常不客觀的,完全是「以成敗論英雄」的主觀論調。我們單從當時來看,韓信雖有大志,卻看不到一丁點兒成功的希望,壓根就沒有成為「大丈夫」的可能,又何來「能屈能伸」呢?

一個人受的打擊若太大,就會變得消沉,若是消沉得太久,無論多堅強的人也會變得軟弱,勇氣也必定會消失——韓信甘受胯下之辱,原因就是這麼簡單。有時候我們不要把問題想的太複雜了,真相往往是很簡單的,故作複雜的所謂真相,其實往往都是假象。當然,韓信能在極度消沉之後心氣猶存,遇機暴起,這也才是人生的美妙之處:沒到最後一刻,永遠不知道會有多精彩。

圖:今江蘇淮安韓信塑像

其實,韓信的這次可恥遭遇,不正是象徵著六國沒落貴族的可悲末路嗎?而韓信寧願鑽胯也要堅守的佩劍,不正是象徵著這些沒落貴族們,在大秦帝國恐怖的國家機器、以及歷史無情的車輪碾壓之下,已被踐踏如殘陽餘暉一般的榮光與尊嚴嗎?


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