傳統文化中教育的智慧

在十年的職場教育培訓中，對於傳統文化中教育的智慧有了更深刻地理解和感悟。在此，借「山培聯公眾力」的平台，和大家分享我們優秀傳統文化中關於教育的智慧，與君共勉！

「建國君民，教學為先！」

「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

這些都談到了教育的重要性！

那什麼是教育？

《說文解字》中講：「教：上所施，下所效也。育：養子使作善也。」

可以看出：教首先是身教！管理者如何做，下級員工就照樣學，這就是教了！所以說，學習的第一步就是從模仿開始！同時，可以看出育就是讓後人行利益他人、利益社會的事，即是善事！

什麼是教育者?

教育者就是能夠正己化人的人！他可以是父母，可以是領導、上級，可以是前輩，可以是老師，大學教授，也可以是職業培訓師！正如孔子所言，「三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之」，每個人身個的優點都可以為師的！

教育的內容和順序應該是什麼？

《論語》中，子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力則以學文。」從中可以看出教育的內容有：在家孝敬父母，出門友愛同輩，保持嚴謹，嚴守信用，博愛，親近有仁德的人。在這些做人的基礎上再學習文化知識。總結來看教育的內容就是：教育如何做人和做事!

教育的順序是先教如何做人，再教如何做事！

那教育的方式有哪些？

可從身教、言教、導教、境界、樂教、禮教六個方面進行教育。

身教：即是教育者以身作則，先行示範與榜樣的作用。學生自然模仿，教育即開始於無形之中。

言教：即是通過語言給被教育者講道理、講規律，使其提高；

導教：即是通過引導來使被教育者主動思考、感悟，自行找到答案的過程。即《論語》中孔子的觀點：「不憤不啟，不悱（fěi）不發。」這是我們當下教育者很容易忽略的一個教育理念和教學方式。相比較而言，西方教學中這一點做的比較好！

境教：即是通過布置一個學習的環境。環境即是看到的、聽到的、感受到的一切，均稱為環境。包括以物為主的硬環境和以人為主的軟環境。境教即是發揮熏習的力量，產生如「蓬生麻中，不扶而直」的作用。

樂教：即是通過音樂開啟被教育者的靈性和智慧。在教學中善用音樂！

禮教：即是通過禮儀的導入讓被教育者知禮、懂禮、達禮，最終以禮立世！

教育中要注意的事項有哪些：

《禮記?學記》中講到：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。」

也就是說：學習的人有四種缺點，教育者必須要知道。人學習的時候，或者失於學得過多，或者失於學得過少，或者失於把學習看得太容易，或者失於遇到困難就停止不前。這四種缺點，是由於學習的人心理的不同造成的。教育者知道了學習者的這些想法後，才能有針對性地補救他們的過失。

在職業培訓中，講授式教學，講授的內容多，學習者容易消化不了，會出現「失於多」的問題；體驗式培訓，學習者參與性強，體驗深刻，但容易出現「失於寡」的問題。教育前要先做需求調研，了解學生的需求再做難易適中的針對性教育，才會取得更好的效果！

以上是結合當下教育與培訓的現狀，照傳統文化中的教育智慧做的一點分享，與君共勉！

（本文作者為山培聯副會長）

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