我的安祥禪修學心得
說寫心得報吿，那是我自己往臉上貼金，其實只是遵循了 耕雲恩師教誨的修行方法，解行相應後，消陰去障，摩訶般若發露了，從而逐步體會、證實、消化 恩師全盤奉贈的證悟心得。 恩師早在久遠劫成佛，無遠弗屆——這可由 恩師傳心的力量，給予弟子甚深安祥心態就能證明。很多參加過法會的人都親嘗過濃濃的安祥——很可惜的是(包括我在內），沒有幾個人事後能守得住 恩師法會上所傳付的心態。如果我自己能修持到 恩師所賜的甚深安祥，即身成佛絕無問題，因為人人本來就是佛，所不同的是自己的毛病，罪障太多，所以才需要長時間的努力修行。
「修行貴行，離開了行，就沒有證，也沒有菩薩。」（摘自《心經淺釋》）。如果我們行的確實，則 恩師的禪歌上的一切境界，都是可以親嘗的。像《杜漏》說的漏洞，在修行時可以經常發現到的。《性海靈光》的「悟心容易息心難，息得心源到處閑。」，「但離妄緣，即如如佛」都讓我有很深的感受。而《牧牛圖頌》上的「牧牛」：「鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵，相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人」，「騎牛歸家」中的「一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。」，在自己的修行中感受都無比的親切，簡直就是自己修行過程和現況的絕佳寫照嘛！而「得牛」的「有時才到高原上，又入煙雲深處居」，在不斷的進步中，更是可以時常感受到。
心的境界真是妙難思議，也才發現自己真是太膚淺了，需要努力的地方太多了。今生能跟隨 耕雲恩師修學安祥禪，真是太幸福、緣生真的太珍貴了。
學安祥以後，生活不再是煎熬難耐，而是生趣盎然，充滿了光明前景，下班回家，成了一種企盼，尤其一個人獨處成了一種特殊的享受，心中只有喜悅和無限的感恩，這種樂趣若非親臨其境，實難想像得出來。修行，我以前也以為很難、很複雜，但經過四年多來的涵泳，才發現正如 恩師所說很簡單、很容易，只要毅力懇到，老實照著 恩師所說的方法去做，不要去找道理，不要去追求悟，只要「知行合一」，每天保持安祥，解行相應久了，一切都在其中，毫無神秘可言，因為從頭到尾都是自己嘛。
至於怎麼做呢？ 恩師在《修心訣》如何拾回自己的心裡，已經說得非常明白，只要做到以下四點，就會發現「安祥禪」是道道地地「立竿見影」的速成班了。
一、知心
包括反省、剖析、參禪（觀心）。反省、剖析、觀心都是要認識自己，認識什麼是錯誤的自己、虛假的自己。有那些毛病、慣性、執著，並努力著手修正。弄清什麼是真正的自己？良心未泯，努力保護、守住，才不會認同、護短虛假的自己、錯誤的自己，以及周遭的假相。
而最踏實、紮根的修行工夫(修正想念、行為），就是時時勤拂拭——做每日反省，撿查自己的言行是否有錯誤？如果發現了還原諒自己，就會積業成障，構成修行進步的障礙(增加心垢)，最好發現了打自己的耳光，我就是這樣照著 恩師的方法做的。打多了就不容易再犯錯了。沒有錯誤 ，修行誦經、持咒或唱禪歌，或聽、看講詞錄音就會很快相應了，獲得安祥。
二、制心
即是全生命、全理智投入。 使修行和生活打成一片，成為惟一的興趣，全天候地進行。要想精進，更上層樓，非得如雞孵卵、如爐煉丹，綿密不斷。
恩師在《觀潮隨筆》的《為己之道》上明白開示過：「俚雲『人不為己，天誅地滅』，可見『為己』，不僅為自然、必然，且屬當然之理，顧真能為己者，千萬人不得其一，良可概嘆耳。」如果是明白了真正自己的人，怎會不努力修行？不堅守獨行道？而讓自己的安祥，在取相認同中、別人的讚美聲中、自己的得意忘形中、乃至廢話連篇中，輕易地漏得乾乾淨淨？如果修行比較精進的人，應該有所感覺才對，因為 恩師早在《修心訣》講詞上、《杜漏》歌詞上標示得清清楚楚了嘛！為什麼總是不肯改進呢？法身未成前，不要好為人師，急著去救人，去指導別人，結果對別人幫不上什麼忙，反而自己垮了，是損己又不利人。
由於我在修行過程中，突破了多重障礙才發現積業成障(心垢）的可怕，才不敢不更加努力凈化白己。
人活著的無奈、痛苦，完全與別人、環境無關，完全是心礙境。由於自己錯誤太多，障閉了本有的天聰，於是往往很簡單、單純的一件事，在那裡兜來兜去，怎麼也理不清楚，而自以為是地一意孤行，自己整自己，自己愚弄自己；修行之所以要求反省，就是要扭正種種錯誤的繼續、繁衍、滋生，否則人怎麼可能從茫茫業海中脫穎而出、超凡入聖，又怎能改變及主宰自己心的王國呢？
三、要常惺
要保持清醒。觀心就是要保持清醒，不要讓自己的覺性睡著，才不會做出違背天良，使心不安的事。如果我們靜坐觀心，想念(聯想）太多，而使我們的安祥心降低乃至消失了，那就是妄想(想陰），要立刻剎車，不讓它想下去，如果心力不夠，剎不住，就不要浪費時間觀心，改為其他，如誦經、持咒或唱禪歌等，反而對修行有幫助。也就是說觀心時，應無所住而生其心，不讓心停留在想念上，才能保持清醒。
四、能拾
「本來無一物」是宇宙的真實相。人生的使命就是修行，為自己修，為眾生修。一切物質只是借我們修行使用而已，所以除了心安，除了日用所需外，有什麼放舍不下呢？秦始皇權傾一世，歐納希斯富甲一時，死時除了帶走一身的業，還能帶走什麼？
修行要只問耕耘，不問收穫，不求才能自得，而所得到的也只是自己——回複本來清凈的心。大貧才是大富，一無牽掛，寧靜淡泊，恬然自得。
佛經說佛也有「少病少惱」，那病是為弟子擔業障，為了使弟子好修行，擔多了業障，自然會生病；而「少惱」——輕微的煩惱，是因為弟子不肯努力修行，玩忽歲月，幾年過去了，把 恩師累壞了，我們卻沒有什麼進步，莫說 恩師為我們難過，就是我看了也十分不習慣，未免太罔顧 師父的恩情了。
今天，我們所有的弟子，距離 恩師弘揚安祥禪的基本期望——還乎本來，還有一段距離，如果我們得少為足，認為自己已經夠了，而不再努力精進、成長，那就太辜負 恩師慈悲濟世的聖意了，也會是我們自己一項非常遺憾的事。
就我本身而言，這麼業深障重，都能因 恩師慈悲救拔、護持，開始走上修行正途，所以我對 恩師的安樣禪將來弘揚、傳播到世界各地是信心無限的！因為它是眾生真正的希望啊！
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