大藏經奇緣：日本國來的古蒼蠅、弘一大師與才女呂碧城

弘一大師的意外發現

王永則

1936年，一代高僧弘一大師在捧讀一冊日本古版《大藏經》時，檢出一隻夾在書頁之內的古蒼蠅。他以收藏家的視角善待這隻生物標本，並以獨特的創意將其打造成為一件「裝置精巧」的、「供珍藏之用」的藝術品。

他的設計真是巧妙：在一張比較厚的、如名片一般大小的紙中刻一方孔，將古蠅安置在正中，再蓋上透明玻璃紙，又貼上一張較小的長方形宣紙，邊緣畫以硃紅色線條，題寫「瑞穗國古蒼蠅，自彼國古版大藏經中檢出，丙子十二月」等字，鈐「弘一」印。

在日本古書《日本書紀》中，日本被稱為「瑞穗國」。弘一大師另用一長方形宣紙，附於此「名片」之下，左短向內，右長可摺疊，形成請帖狀，煞是新奇、有趣。

弘一大師後將此物贈予弟子高文顯留藏，不料卻於抗戰時期的「八一三戰役」後不知下落。當時，高文顯流浪南國，後又留學英國。

據高文顯記載，令他驚喜的是，「久經戰火之微物，出乎意料之外，竟重歸舊主」。更令他不可思議的是，這件失而復得的神奇之物，內涵愈加豐富了，這是因為當時的著名女詞人呂碧城竟在其上也題了字：「古有書中蟲食神仙字，三次，化形為發圈，名曰脈望。古今詩人為之題款者多，予昔知其出處，今不能憶及矣。頃見弘一上人所藏佛經中之一蠅，遂述此事，亦饒興趣也。丁丑歲杪聖因題於星洲旅次。」

「聖因」是呂碧城的字型大小。弘一上人，就是對弘一大師的尊稱。顯然，此物是高文顯在戰亂中將其遺於新加坡了，幸好被呂碧城發現，並予以珍視。

原來，1937年冬，呂碧城自香港赴歐，途經新加坡時，偶見此物，情不自禁跋記其事。她所提及的「脈望」，是典籍中所指的成仙書蟲。《酉陽雜俎》有言，書蟲連續三次吞吃書葉上的「神仙」字樣，便成了仙。此古蠅幸遇的「哀榮」，難道不也映襯出弘一大師讀書中脈脈相望的意趣嗎？

原載天津日報

轉自：http://news.sohu.com/20090721/n265359733.shtml

轉帖者評論：

這的確是一件很有趣味的軼事。感謝作者介紹，可惜他不太懂佛法，所以有不少理解錯誤的地方。作者應該是位文人，所以，他對弘一大師的做法，僅僅從收藏家、藝術品的角度來看，錯失了佛法的深度。

先拿這隻蒼蠅來說，普通人覺得討厭，噁心，嫌它臟，覺得應該趕緊扔掉。而一位有品位的文人卻可以看到，這隻蒼蠅是隨著古版大藏經漂洋過海來到中國的，因書結緣，自是一番佳話。這隻普通人會很嫌棄的蒼蠅，卻成了一件值得賞玩的藝術品。想必作者對此有所領會。所以，他才會以讚歎的口吻評述此事。他認為是弘一大師此舉是一位偉大的藝術家在創作一件藝術品。

這個層次的認識已經相當脫俗，很是難得。但是，在我們佛子看來，這樣還遠未理解弘一大師如此認真、莊重地安葬這隻蒼蠅的發心。從佛法的角度看，這隻蒼蠅也具有佛性，與我們自己乃至諸佛菩薩無二無別，也應尊重。更何況弘一大師與這隻蒼蠅結緣，是因為讀日本古版大藏經，因緣殊勝。這隻蒼蠅可能也因大藏經結緣，而消除了業障，積累了福報，開啟了智慧，說不定已經轉生善道，甚至在佛法修行上很有成就也未可知。因此，對這隻蒼蠅應該隨喜讚歎！甚至我們可以推想，慈悲的弘一大師很可能會給這隻蒼蠅念佛持咒誦經超度。因此，這隻蒼蠅在弘一大師眼中已經不是藝術品，而是必須尊重對待的眾生遺體。因此，弘一法師對這隻蒼蠅如此細心認真的安葬，其實是體現了佛教對眾生的慈悲精神，更是體現出了對佛法的尊重態度。

弘一大師將這隻來自日本國古蒼蠅遺骸如此精心處理後，送給弟子高文顯結緣，也是想將這種對眾生的慈悲精神和對佛法的尊重態度，以一種自然無痕的方式傳遞出來，這又是多麼善巧的弘法方式啊！後來因為戰亂，這隻蒼蠅的遺骸丟失，卻不想讓才女佛子呂碧城得見，又引發她的評論、題籤、記事，得到了進一步的傳播。我們不必過分神化弘一大師的宿命神通，倒是應該讚歎和學習弘一大師一貫的尊重生命、尊重佛法的認真態度。

這個蒼蠅遺骸後來失而復得，才女佛子呂碧城題籤評論，相關信息再次傳播。這一神奇經歷即使純屬巧合，我們也可以從中感受到弘一大師一絲不苟處處認真做事態度的意義，更深切地體認到佛門處處宣說的因果不爽的道理。既然一切都是因果，功不唐捐，我們就只問耕耘，不問收穫，不要老想著耍小聰明，時刻認真，踏實做事就好。

這隻來歷不凡的蒼蠅跟隨大藏經從日本來到中國，再輾轉到了新加坡，通過弘一大師、高文顯、呂碧城，與眾生廣結善緣，傳遞了佛法的信息，彰顯了大藏經的神奇，堪稱是善巧方便度化眾生的菩薩示現。

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