作為哲學的基礎，理性是這樣的「不客觀」

首先給出一個最重要的限定：理性是人類意識里的追求，不是一種"客觀存在"。

1.理性不是某種現象，但是在這種追求的指引下，會有相應的現象被稱為理性，或者具備理性的屬性。

所以：不能以"找不到純粹的理性現象"，而否定理性，這是本末倒置！

2.理性就像幸福、公正、平等一樣，不是固定不變的——道理很簡單，不同時代的人類，總有不同的追求。即：理性是不斷變化的。

所以：不能以不同時代的理性相互評判各自時代的現象！

3.理性這種"人類意識里的追求"，是哲學的基礎。因為理性追求的是"清晰性、根本性、便易性"等人類比較容易掌握的屬性。

而這些屬性恰好是哲學的根基：清晰性的追求，讓人嘗試分門別類而不是渾渾噩噩；根本性得追求，讓人嘗試找出本原和規律；便易性的追求，讓人試圖找到更適合的方式或途徑。

當然，理性不止這些追求屬性。但正是這些屬性的存在，才讓理性成為哲學的根基——在這些"追求"之上，才有哲學的各種方法論，如認識論、邏輯與辯證法等。

所以注意：否定理性，就是否定哲學的存在。這樣的所謂"哲學"已經否定了自身，就像在說"我不是我，我說的都不存在"。那還有什麼探討的必要呢？

接下來說一下開篇提到的客觀：客觀有大小之分。

小的客觀指"具備公共範疇的"，而大的客觀，則近乎宇宙大道。

宇宙大道，以目前人類的認知水平而言，可以嘗試去探索和解讀，但無法掌握其實質。

所以無法基於宇宙大道去討論問題。也就是說，我們人類能討論的"客觀"，都是指小的客觀，即"存在公共範疇的就是客觀"。

一開始談到，理性不是一種"客觀存在"，是因為無法證明理性這種"人類意識里的追求"具備"公共範疇"。

因為即使都具備"清晰性、根本性和便易性"的追求屬性，但也無法證明人類的這些追求屬性都是同一種！

當然，部分人可能會有類似的追求。但是基於嚴謹的理念，就先將理性處理為"不是客觀存在"的。

事實上，作為一種意識里的追求，是否客觀並不重要。道理就像每個人追求的幸福一樣，是否客觀，不重要！

重要的是在這種追求指引下，人類所能產生的行為動力。

文：何為貴，2018年5月12日

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