孟會祥：《竹堂筆記》（四）
孟會祥 1965年3月生，河南省襄城縣人。
現為《書法導報》副總編輯，中國書法家協會會員，河南省書法家協會編輯出版委員會副主任，廣東書法院客座研究員，甘肅書法院顧問，一畫網顧問，河南省中國書法院副院長。多次參加全國書法篆刻展、全國書學討論會，以及名家邀請展等展覽、學術活動。發表書法評論類文章百餘篇。參與編著書法論著20餘種。在書法創作、評論和編輯出版方面，均有一定影響。
《竹堂筆記》（四）
■ 電腦時代字帖 舊帖剪帖，讀之成文；電腦時代，往往有字帖每頁均為大圖局部而已，讀不成文。噫，文脈如斯，掃地矣。2009-10-20
■ 周俊傑臨《楊淮表記》 10月16日，大風歌周俊傑書法展在河南藝術中心舉辦。余喜其所臨《楊淮表記》，以為清人為之，亦不過如斯。2009-10-20
■ 梁實秋論書 梁實秋《書法的前途》云：「過去所謂讀書人，人人都有書法的基本訓練，引動天才，遂稱名家。」此論與余大合。「引動天才」一語，非常人能道也。2009-10-22
■ 舟中作書 祝枝山書《夜坐記》，跋曰：「舟中岑寂，偶篋中有素卷，遂漫興書此。小舟搖蕩，無足取也。」惜予北人，不知舟中作書況味何似。趙子昂《蘭亭十三跋》亦作於舟次，精工逾祝希哲遠甚，或吳興勢大財雄，所乘之舟亦倍蓰於枝山乎？2009-10-22
■ 六道輪迴 近讀李榮祥圓凈《佛法導論》，受益甚深。李圓凈大德通人，然於六道輪迴之事，言之鑿鑿，余所不取也。想紀昀是何人物，一部《閱微草堂筆記》，篤信鬼神之必有，亦令人發噱。2009-10-22
■ 趙之謙 近讀趙氏尺牘，才大而不平，天遂不假以年，惜哉！2009-10-27
■ 杜大偉 杜大偉近作楹聯，筆墨都佳，氣象孤傲，封底復畫一鶴，喙直衝天，象其不平之氣也。2009-10-27
■ 展覽 近時展覽，每傳操作之事，結果不能服眾，蓋此道將微矣。將以有為者，必歷風雨而不改乎初度也。2009-11-7
■ 話渾 金開誠嘗言於啟功曰，君書清矣，必返虛而入渾。啟功答曰，你的話就渾。金開誠自言，蓋非渾球之意也。啟功之語，頗耐人尋味。2009-11-7
■ 沈曾植書 日前見一沈氏書，或疑其贗鼎，乃與真跡反覆比勘，則沈氏之書，鋪毫推出，筆重氣沉，真學碑而得其神髓者也。2009-11-7
■ 拜撰 楊仁愷為人作書評，署「拜撰」二字。2009-11-7
■ 常形 蘇軾云：「常形之失人皆知之，常理之不當雖曉畫者不知，故凡可以欺世而取名者，必托於無常形者也。」書亦有常形、無常形之別也。2009-12-9
■ 人人看得懂 賀天健論畫，嘗云：「人人看得懂，卻不是人人畫得出。」2009-12-9
■ 膽大無恥 趙之謙論學叢札斥一偽學者云：「其人筆下（倡理學之人也）別字甚極多，虛字不通，而動輒談文談學，自以為是，膽大無恥，莫此為甚。若輩已散布天地，我等急宜自藏矣！」2009-12-9
■ 故作高深 蘇軾《答謝民師書》云：「揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。」2009-12-9
■ 空中落下之勢 古人席地而坐，目光與書件垂直，故字有空中落下之勢。2009-12-9
■ 三四句式 「白菡萏香初遇雨，紅蜻蜓弱不禁風。」見陳介祺書扇，不知是其自作否。七言多四三名式，此則變格也。詩家變句法以免雷同。2009-12-9
■ 展覽找錢 《書譜》總第98期刊劉正成《反思錄》云：「從找錢辦展覽到辦展覽找錢，我是始作俑者：讓發展藝術的協會蛻變成經營藝術的公司，我是罪魁禍首者。下一步怎麼辦，我也不知道。」2009-12-9
■ 澄心堂 李後主堂名澄心堂，不是澄清堂。澄清堂為南宋人堂名。2009-12-9
■ 白石曾讀林譯小說 白石題林紓譯《茶花女》云：「人間恨事，天下妙文。」2009-12-23
■ 螃蟹步法 白石題畫云：「借山館後有石井，井外常有蟹橫行於綠苔上，余細觀九年，始知蟹足行有規矩，左右有步法，古今畫此者不能知。白石老人並記。」2009-12-23
■ 餓死京華 白石《為方叔章作畫題記》云：「余作畫數十年，未稱己意，從此決定大變。不欲人知，即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問快心時也。」又五十七歲自記云：「獲觀黃癭瓢畫冊，始知余畫猶過於形似，無超凡之趣，決定大變，人慾罵之，余勿聽也。人慾譽之，余勿喜也。」非具此餓死京華志氣，白石乃不得為白石也。一嘆。2009-12-23
■ 千古之思 白石題畫嘗云：「況辛苦數十年，不可不有千古之思。」白石豈止以丹青糊口者乎？2009-12-23
■ 中心相許 白石題竹云：「余活人間將六十年，朋友無多人，非真君子雖相往還，然中心終未許也。」清人何瓦琴有聯：「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。」以魯迅書贈瞿秋白，世人皆知。然知己二字，豈易言哉？一事有緣，得相往還，皆為朋友。擇友須嚴，又不可過苛。所謂「水至清則無魚，人至察則無徒」也。而中心相許，可遇不可求也。2009-12-23
■ 草茉莉 白石老人自謂木人，不工於文，然題畫雋語，直到六朝。題草茉莉云：「草茉莉，為窮檐兒女之花，然而柴門野岸，冉冉夕陽，芳氣襲人，未可抹煞，況晚秋時，更不可少此。」2009-12-23
■ 馬文忠公語 白石書贈王文農曰：「丈夫處世，即壽考不過百年。除老稚之日，見於世者，不過三十年。此三十年中，可使死重於泰山，可使輕於鴻毛，是以君子慎之。」此為「馬文忠公語」。馬文忠不知何人。2009-12-23
■ 議論闊大，本事卑俗 「藝術之道，要能謙，謙受益。不欲議論闊大，本事卑俗。有識如此數則，自然成器。」白石老人為胡橐書語也。2009-12-23
■ 口號 白石曾自書「總路線」體會：「我們學習我國在過渡時期的總路線，就是要學習馬克思列寧主義在中國的具體化，就是要使我們的共產主義覺悟提高一步。一九五三年十二月。齊白石。九十四歲。」白石老人1864年1月1日生，1957年9月16日逝世。2009-12-23
■ 筆耕不輟 余在某大學參加活動，其美術學院一副院長讀講話，讀筆耕不輟之「輟」為「綴」音。某大學，中國最高學府也。2009-12-23
■ 終身成就獎 或聞第三屆中國書法蘭亭獎，終身成就獎原列名甚多，最終定為4人。或傳林岫為終身獎評委，拒絕簽字。後林岫澄清雲，非拒簽，乃來不及簽耳。2009-12-30
■ 「書壇」關閉三日 忽聞書壇網關閉，試之，已重開矣。據云乃中國書協舉報其中有涉黃內容。余不甚上網，偶爾瀏覽，未曾覺察其中涉黃也。2009-12-30
■ 鮮於樞書 鮮於樞跋《蘭亭序》詩云：「群家禊帖評甲乙，和璧隋珠價相敵。神龍貞觀苦未遠，趙葛馮湯總名跡。主人熊魚兩兼愛，彼短此長俱有得。三百二十有七字，字字龍蛇怒騰擲。嗟予到手眼生障，有數存焉豈人力。吾聞神龍之初黃庭樂毅尚無恙，此帖猶為時所惜。況今相去又千載，古帖消磨萬無一。有餘不足貴相通，欲抱奇書求博易。鮮於樞題。」以是觀之，鮮於樞詩平實而通暢，亦稱能手。其書立基於顏，或於《東方朔畫贊》殊有會心，寓圓於方，堪稱清雄。方圓之趣，清人張裕釗或有得於此也。即「鮮於樞」三字題名，尤可見廉卿之書胎息於此。此未經前人說破，表而出之。2010-3-10
■ 陳振濂教草書 近日瀏覽網路，陳振濂先生舉辦大草研習班，不可不嘆服陳氏教學，海內無出其右也。即張旭、懷素、王鐸比較而言，亦前人未嘗如此。蓋張旭《古詩四帖》，如行雲踏月，最不可彷佛。懷素筆圓而氣盛，最不可重複。王鐸用意最多，法度最細，而反可追尋。時代不同，天性不同，各造極致。書所以勝人者，必造極致，能人所不能耳。2010-3-10
■ 副主席 時人開玩笑，常謂：寫得太差，總比副主席強。蓋協會副主席中，或高手當之而無愧，或則遠不及常人，藉勢藉力以致也。2010-3-10
■ 關於「二王」的網路帖子 頃在當代書法網，應汲古齋主人李啟明約，發帖如下：
剛才在QQ上碰見啟明先生。啟明先生囑我看看這次討論。看了，題目的確很大，很難發言。大問題咱說不了，不妨分開來說。這也算是上有政策，下有對策吧。我想說的幾個問題：
1.二王書法是否有意義，應該不應該盛行。
2.目前學二王的情況，長處和欠缺。
3.展賽中的二王。
1.二王風大行其道，原因不少。有淺層次的，有深層次的。淺層次的，就是時尚。什麼都流行過了，也到二王了。深層次的，則為書法當代復興之必然。20世紀80年代書法復興，基本上是在碑學基礎上開始的。當時的大師，啟功算是帖派；林散之、沙孟海、蕭嫻等，基本上都是碑派。當然，他們也並非純粹的碑派，實際上是晚清碑帖結合的余脈。他們的碑帖基本功都很過硬，積平生之力，在晚年都已獨樹一幟。後學之人，也就是復興後第一代書法家，如果不為前輩諱言，則無論學問還是功夫，都比那一代大師相差甚遠。然而，這一代人畢竟是書法復興的功臣，而且，在其後的補課中，也逐步有了自己的建樹。時代有虧於他們，而他們無愧於時代。20世紀80年代，承浩劫之餘，國家危殆，因此振興中華的願望，倍為強烈。人們恨不能一夜之間，在洋人面前揚眉吐氣，為祖先爭光。想想那時中國女排勇奪世界冠軍，不知讓多人國人熱淚翻滾，徹夜不眠。這種滿腔熱情反映到書法上，就產生了急於超越前人的強烈願望。典型的事，就是「現代書法」，想迅速與千年書史上的巨匠分庭抗禮，而且讓洋人歡喜讚歎，信受奉行。「現代書法」的路沒有走通，其實反證了傳統文化的偉大。與這一思想相近的，是取法民間書法，走前人沒有走過的道路的「流行書風」，本質上亦可稱為「泛碑學」或「後碑學」。挖掘前人沒有開採過的礦藏，也許是與古人爭一席地的捷徑，也是當代人責無旁貸的事情。在這一思路的支配下，變形生姿的書風，紅極一時。平心而論，也取得了不錯的成績。然而，大量的複製、摹仿，只見作品的美術效果，而消解了作品的文化內涵。這一方面，差不多可以認為毀在了跟風者的淺薄之上。也是機緣巧合，也許自有定數。這一書風后來收斂了。而更多的人，在重新閱讀經典時，便不能不考慮自己會不會寫字這一根本的問題。
會不會寫字，就得從經典著眼；從經典著眼，就不能不審視歷代大家；追根溯源，就要閱讀文人書法的鼻祖：二王。沒有繼承，創新就無從談起。對二王茫無所知，還談什麼寫字？所以，二王是繞不過去的。它的盛行是必然的。只要有書法，就不能不學習二王。我並不反對「漢以下不學」的觀點，但那畢竟是少數人的事情。
2.二王同時建立了兩個典範。其中一個是境界的典範，也就是晉人風度的物化的典範；另一個是技術的典範，即以轉筆為中心的用筆技術的標準。前者是形而上的，後者是形而下的。我們現在學二王，形而上者無從措手，所以只能從形而下著手。從技術著手，為了撐握他的書寫方法，不少人，特別是一些著名院校，做了大量科學化的工作，行之有效。這是當代書法教育的最大成就。比如有的以分析點畫形態為突破口，在分解動作中，明確筆鋒運行的姿態。縝密地重現這些姿態，也便能夠重現其點畫。有的是從力與勢著眼，分析運筆軌跡，還原它沿著時間展開時的邏輯關係，起承轉合，瞭然於心，下筆也便順暢無礙。
然而，揮毫之間，心手相印，二王高妙的思致與高妙的筆法是二而為一的。一旦拆解，顧此而失彼，一方面不到，也便是兩方面都不到。所以，從點畫著眼，失之做作，不能爽利；從軌跡著手，失之草率，不能蘊藉。於是很多人加以批評。這批評對，也不對。畢竟，且不說某種藝術的顛峰不可再現，即使一個人，書內書外之功交臻並致，也不是一年半載的事情。因此目前學二王，技術上取得的成績，可圈可點；而技術之外的因素，有點缺了半邊天。
3.展賽中的二王盛行，當然有流行的因素。展賽不是書法的全部。書法是一生之事，不是一季之事。像服裝發布會，肯定年年辦季季辦，每季都要有個新的流行。一個優秀的設計師，每季都可以讓人耳目一新，引導產業的發展趨向。但是，我們能不能設想，一個時裝設計師的作品將傳之後世，千秋不替？而一個書法家，在展賽的環境中，卻總是想每季都獲獎，最後又收穫個千秋萬歲名。不跟展覽，不入展獲獎，出不了名；一生中要是總跟著展覽，每個月都忙於寫應展作品，最後結果會是個啥，我也真說不清。讓時間去回答將來的問題吧。
■ 梅蘭芳和鄧麗君 燕升訪談之王珮瑜中，王以小孟小冬自居，不留痕迹之中，通過梅葆玖的喜歡、譚元壽之稱與孟神似，以及香港孟氏弟子稱「老師回來了」等，不免高自標置。天津演出，恰逢冬至，人稱「冬皇來了」，雖為實情，尤其似自造佳話也。佩服梅蘭芳，中正、大器，不唯戲內。藝人不唯需藝事過人，尤需善於處世。瑜老闆以滬人精明，他日名聲當更高。王稱鄧麗君，則曰，鄧為流行樂壇之梅蘭芳，鄧麗君發聲用氣，放在京劇中也是對的。蓋戲以言說為最高境界，不必聲嘶力竭也。2010-3-16
■ 翻高音 近年演劇，演員唯以翻高音為能事；亦唯翻高音，方博得滿堂彩。是演員觀眾，共其墮落矣，奈何。書法亦與之似，唯故弄筆墨，方能嘩眾取寵。大道微矣。2010-3-16
■ 造佳話 傳齊白石嘗欲以白菜一幀，易白菜一車，菜農不予。即當時白石畫賤，白菜一幅，博白菜一車，亦綽綽有餘。白石欲造佳話耳。事不奇不傳，不傳不奇。近往往聞舊京某書家，有當局最高領導索書，矜不與之，不知真假，蓋亦造佳話耳。2010-3-16
■ 聞一多篆刻 聞一多雅擅篆刻，舊嘗讀其軼事甚詳，年久失憶耳。今日簽印報紙，有文記其事。所引相關文字，恨其未盡。茲從網格檢出：
1927年夏致饒孟侃云：「繪畫本是我的元配夫人，海外歸來，逡巡兩載，髮妻背世，詩升正堂。最近又置了一個妙齡的姬人，篆刻是也。似玉精神，如花面貌，亮能寵擅專房，遂使詩夫人頓興棄扇之悲。」
1944年為華羅庚治印邊款：「頑石一方，一多所鑿。奉貽教授，領薪立約。不算寒傖，也不闊綽。陋於牙章，雅於木戳。若在戰前，不值兩角。」
1944年5月，在昆明，為免兒女飢餓，掛牌鬻印。《聞一多教授金石潤例》為浦江清撰，梅貽琦、蔣夢麟、熊慶來、楊振聲、唐蘭、朱自清、沈從文、羅常培、馮友蘭、陳雪屏、潘光旦、姜寅清等十二人具名代定。例云：「秦璽漢印，攻金切玉之流長；殷契周銘，古文奇字之源遠。自非博雅君子，難率爾以操觚；儻有稽古宏才，偶點畫而成趣。浠水聞一多先生，文壇先進，經學名家，辨文字於毫芒，幾人知已；談風雅之原始，海內推崇。斫輪老手，積習未除；佔畢餘閒，游心佳凍。惟是溫馨古澤，徒激賞於知交；何當琬琰名章，共榷揚於藝苑。黃濟叔之長髯飄灑，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學。爰綴短言為引，聊定薄潤於後。」黃濟叔為明篆刻家，美髯；程瑤田為清經學家，博學。2010-3-16
■ 一行書 楹聯不拘字多字少，不拘字間距離遠近，必上下聯屬，方得為佳。因為上下聯皆一行書也。否則，非拙必假。2010-3-17
■ 轉筆 初，讀孫曉雲《書法有法》，知有轉筆一說，雖深信之，而未能體會也。今日臨《書譜》，方得體味斯境。向日力學，皆在求似，而不能似者，陷於描畫也。若知其理，寧不似，不可描畫。2010-3-17
■ 弼馬溫 《西遊記》中，孫悟空被召入天宮，封為弼馬溫，頗自得意。既知弼馬溫不入品級，惱羞成怒，始大鬧天宮。近讀一文，謂古無弼馬溫一職。弼馬溫，實「避馬瘟」也。舊籍有載，置母猴於馬廄，其天癸淋草，馬食之可無病。天癸，即月經。吳承恩以此官加諸悟空，頗為可笑。2010-4-6
■ 實筆 董其昌題米芾《陽關圖詩冊》云：「余嘗謂，一字中有當寫處，有不當寫處。米元章所云，以勢為主，不使一實筆，是無上口訣手授密印也。」書不可一筆不實，又不可一筆實。所謂實，大書深刻之意；所謂不實，虛和靈動之意。2010-4-8
■ 結字 董其昌云：「書家之結字，畫家之皴法，一了百了，一差百差，要非俗子所解。」此處所謂結字，不全是安排之意，亦乃完其勢而全其神，結束無憾之意也。2010-4-8
■ 白石詩 讀齊白石詩，一一覺可心。2010-4-10
■ 研銘 有命余作硯銘者。作二首。其一：花之朝，月之夕，研之久，渾忘機。一拳石，兩依依，胸中海岳夢中飛。其二已忘。2010-4-10
■ 齊白石上當 白石老人1931年所書記事云：「私淑黃人龍，一日持贈余銅瓶二隻，出印石八方，自言乃無謂之酬應，求余寫篆於石共五十六字，伊歸自刻，刻後復求余修治而去。一日，藏印者丁柏年攜其印求余添題跋，並言曾贈潤金二百三十三元，銅瓶一對，余以實答，丁恨，即使力人詢黃，黃已南遷矣。此後，如有求余寫印及修刻者，無論何人不應。」今日書壇，槍手比比皆是，求者無恥，而應者貪利，不以為怪矣。2010-4-10
■ 陶博吾書 陶博吾行書中稚拙者，甚似齊白石，或受白石影響也。2010-4-10
■ 姜澄清論自然 貴州姜澄清先生，諳熟經典，議論風發，文辭絕妙，當代一人。《中國書法》2010年第2期刊《論自然》一文，堪稱字字珠璣。茲錄數語：
吾國學術流派之形成，不賴洋洋宏著，而系「一言立宗」，先哲以促言短語概其精微，後人循此以發揮，遂成宏流。
在漢末、魏晉時代，「陣雲」、「墜石」之類比附頻頻見於書，這類比附，不是示人以技，它是美學原則，而非技術規範。
「自然」道之別稱也；「生命形象」，道體也。形而上的「自然」（即「道法自然」之「自然」），是形而下的「自然」（存在的自然，如山水之屬）抽繹、概括出的最高概念，而書法所表現者即此形上之理，故書法之形象乃理象；書法之「節奏」，乃「自然」之律運。以故，書體即道體也。2010-4-10
■ 八里溝 日前奉陪梅翁吉欣璋夫子游八里溝。溝名「里」作草書，居然寫成「具」字。又游衛輝之比干廟，始知比干亦為文財神。廟前新制刻石，己丑之「丑」作「醜」。此等事若在往昔，必成笑柄，而今人不知，誰復笑之？人皆如此，又當笑誰？可嘆。2010-5-1
■ 殷比干莫 衛輝比干墓，有墓碑上書「殷比干莫」四字，傳為孔子劍刻。察其刻痕，年代斷無如此久遠，亦絕非劍刻所成。書體則在隸楷之間，年代當出漢以後。北魏孝文帝時，立《皇帝吊殷比干文》碑，其碑額作篆書，或「殷比干莫」亦刻於此時，亦未可知。又莫、墓通，原不足為奇，而墓前立碑，題曰某某之墓，起源當亦甚遲。後世好事者所為也。當地傳說，有後世官員，以為孔子所書莫字為別字，遂於下加土。加後雷電劈去土字，蓋聖人所書，不得擅改也。顯系導遊口吻。2010-5-1
■ 永字八法出於初唐以後 白蕉《書法學習講話》云：「像孫過庭這樣一個造詣深醇的書家，見聞廣博，思入精微的偉大理論家，在他的《書譜》里就沒有提出過『永字八法』的說法，足證『八法』是在初唐以後才出現的。」觀此，亦知白蕉眼中之孫過庭。2010-5-2
■ 書大字左右腳分前後 白蕉《書法學習講話》云：「在書寫巨幅大字的時候，左右腳分前後，如果腳並立，不能使用全身力量。」2010-5-2
■ 白蕉苛評近代書家 白蕉《濟廬藝言》云：「余嘗評近代書家數人，或未免太苛。論云：康有為字如脫節藤蛇，掙所垂斃。吳昌碩字如零亂野藤，密附荒籬。鄭蘇戡字如酒後水手，佻撻無行。倉碩行書學王覺斯，倘及門親炙，亦宜打手心；晚年《石鼓》有極佳者，今人無出其右。沈寐叟書如古冠名士，結構近《爨寶子碑》；而又參鍾索草法，故初學包世臣而過包之浮，於前人殆近黃道周，倪元璐。打碑入帖，其拙處沉著處可喜。然亦只可有一，不可有二。」2010-5-2
■ 王書不欺 白蕉《臨池剩墨》云：「棋差一著，滿盤皆輸。似正說寫蘭，一筆不合，全紙皆廢也。我意學王書亦正復如是。著一敗筆，即覺從紙上跳出，直刺人眼。不似學六朝石工陶匠之字，三月便可欺人也。」「一筆不合」語，《題蘭雜存》亦嘗言之，並謂此一筆即是第一筆。寫帖不遮醜，而碑遮醜。今人楷書，魏碑大盛而晉唐式微，正以今人下不得功夫耳。此亦不獨楷書為然。《客去錄》又云：「學鐘王字無從討好而容易見病，因此急功者都不肯學，亦不敢學。」2010-5-2
■ 貴珉賤玉 衛輝有徐世昌家祠，內存石刻若干。有近年翻刻王鐸行草軸，工人甚寶之。又呂洞賓書軸，顯系明以後人偽作，工人視為珍寶，以致非貴賓不為紹介。而石中有魏志一，唐志若干，工人不以為意。貴珉賤玉，奈何奈何。2010-5-2
■ 破鋒行草 張海主席行草書，用長鋒硬毫，往往破鋒。方之早年「草隸」，或謂如今創新為「破鋒行草」。2010-5-10
■ 鍾繇真面 劉墉仿虞臨《力命表》後云：「潁川遺迹，《薦季直表》不誣，《力命表》永興所臨，所謂『買王得羊』也。」蕭蛻庵嘗謂「鍾書三表，《力命》為最」，蓋亦在《力命表》之近於唐人也。2010-6-21
■ 縮小版國展 或謂西部展為縮小版國展，非雲其規模，而言當世之書，無地域特色可言也。資訊發達，未必文化多樣。2010-6-21
■ 神衰 頃見《書譜》雜誌載于右任聯：「袖中異石未經眼；海上奇雲欲盪胸。」似頗弱，疑贗。然又見標示為「五十三年元旦」，即1964年，正髯翁仙逝之年也，神其衰矣。啟功晚年幾不能揮毫，所書若鋼筆，亦神衰矣。2010-7-7
■ 三不朽 有著文稱于右任為「勛業、德業、藝業皆彪炳的完人典型」，此即太史公所謂「立德、立功、立言」三不朽也。今人唯以藝業為念，或自詡為藝術獨立，實已落下乘矣。2010-7-7
■ 劉延濤 劉延濤（1908—1998），河南鞏縣人，自號慕黃，晚號北山老農。曾在北京大學中文系就讀。于右任見其畢業論文《象聲語之研究》，即薦入監察院。編輯標準草書，其功甚偉。今鄭州商都藝術館，原名劉延濤藝術館，為其捐建。升達大學亦為其捐建。余在某出版社打工時，劉健老師嘗責編劉延濤著作一冊。謂劉延濤寫便條，若半張紙足用，則裁其半。珍惜物力，一至於斯。其書學于右任，多為髯翁代筆。2010-7-7
■ 日本人的張狂 陳其銓《台灣光復五十年書法概覽》文稱：「民國四十年間，日本書法教育訪問團來台調研書法教學情形，目睹筆墨紙研粗劣，曾私與陪同人員耳語：『貴國三十年後，可派人到敝國研習書法。』此語一經報章騰載，社會嘩然。」「民國四十年」，即1951年。陳是台灣人，故如此記年。2010-7-7
■ 《砥柱銘》 黃庭堅《砥柱銘》合傭金以4億餘元拍賣成交，海內關注。日前余編髮大連鄒德祥文指出錯字若干，審之果然。又見其行筆似弱，亦疑心為仿臨。然問親見者，皆謂真跡。《中國書法》2010年第五期刊載傅申《從遲疑到肯定——黃庭堅〈砥柱銘卷〉研究》一文，詳列當年之疑。而解疑之法，乃細考山谷點畫習慣而已。須知仿臨高手，固亦不失其習慣耳。故以此立論，不能真服人。至於錯字，僅為從衣傍之二字開脫，他則未及。「鑾」、「函」等字寫法，亦匪夷所思，未之嘗見。又，「山谷題跋本」題跋詳，而「有鄰館本」題跋略，此二本是一本是二本？若是二本，因其中均有「明叔」字樣，則山谷兩度為楊明叔書之，恐不可信。若為一本，則墨跡現在，安能是割裁之餘耶？又「山谷題跋本」直書「建中靖國元年正月」，其年代居然晚於《贈張大同卷》與《寒食帖跋》，魯直又安能越寫越弱耶？是殊不可解也。2010-7-7
■ 摩耶七仙女 張大千晚歲居台北摩耶精舍，有女秘書三人，女護士四人，合稱摩耶七仙女。2010-7-7
■ 三希 溥儀出宮時，隨身帶《快雪時晴帖》被搜出。而《中秋帖》、《伯遠帖》早經其庶母瑾太妃賣出宮外。現《快雪時晴帖》在台北故宮博物館；《中秋帖》、《伯遠帖》在北京故宮博物院。2010-7-7
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