莊子：不擰巴的性格，不焦慮的心靈，不勉強的生活

授權圖片 | 王廣斌 攝

先秦時代是中國智慧的大爆發期，百家諸子，群星閃耀，而莊子無遺是其中最耀眼的星星之一。

這種耀眼，不在於其學說日後成為顯學，不在於其曾「拜相拜將」，匡諸侯，成霸業，而在於《莊子》書里呈現出來的敏銳的洞察，鞭辟入裡的說理，豐富的想像，讓人受益匪淺。

就其生平來說，在中國歷史上沒有幾個人比莊子想的更通透，活得更洒脫。

哲人的智慧和思想總是能照耀歷史更久，給後世以更多答案及啟迪。

當我們處于思維陷阱的時候，當我們無路可走的時候，當我們活得糾結的時候，讀一讀莊子，總會帶來不一樣的收穫和心得。

1

不擰巴的性格

我們每個人，都見過自身和他人性格上的擰巴。

什麼是擰巴？

所謂的擰巴，簡單說就是彆扭。和自己過不去，和別人過不去。

在一些點上死擰，過不去。

擰巴的性格，本身就帶有糾結和自我矛盾之處，帶著擰巴生活，會一路上障礙不斷，自己難受，別人也難受。

性格中帶有擰巴之處的人，多是固執於認知，又帶有完美主義傾向，在自己的思維圈子裡原地打轉。

如果用一句話來說，就是認知高度不足，缺乏智慧和理性，囿於短見；認知寬度不夠，讓他們以為自己堅持的道理就該是世界的樣子。

在這點上莊子做的很好，因為他最懂得通透和逍遙。

跟莊子學不擰巴，我們要學他對待現實的態度以及像他那樣和自己相處的能力。

莊子對待現實，是非常具有理性的。

在《知北游》中，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念:

真正的聖人平和地與萬物相處卻不傷害萬物。因為不傷害萬物，萬物也不能傷害他。恰恰由於彼此都無傷害，故而萬物能夠與人相來往。山林啊，平原啊，使我欣欣然而快樂啊！然而，快樂還沒有過去，悲哀就接著來了。悲哀與快樂將要降臨於我，我不能夠拒絕；它們要走了，我也不能阻止。

（聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。）

簡單來說，來者不拒，去者不追，從容生活。

有這樣的觀念，難怪莊子能活得逍遙。

另一方面，莊子之所以能不受外界和自身的影響，在於他懂得如何與自己相處才是人生的根本。

莊子曾說過：「獨有之人，是謂至貴。」

「獨有」可以理解為「獨立有我」，獨立自我，自我愉悅，自我滿足。

這種觀念能超越現實的障礙，建立自足完善的人格世界，這樣活著才能不被他人和外界影響，將自身性格修鍊得通透而不擰巴。

2

不焦慮的心靈

在《漁文》篇里莊子曾經講過這樣一個故事：

有個膽小如鼠的人，走在路上，偶而低頭看到自己的身影和足跡，以為遇到了鬼怪，心裡十分害怕。他想擺脫這些可怕的東西，就快步跑起來。

不料，步伐越快，足跡越多；跑得越急，影子追隨越緊。他更加害怕起來，以為跑得還慢，便拚命跑了起來，結果精疲力盡而死。

這就是「畏影惡跡」的故事。

典型的因心靈焦慮而導致自身兵荒馬亂的表現。

莊子是曠達的，他認為人生雖然有社會的束縛及不平等，自身的局限，但是人應該不斷提升自身的精神追求，不被他人累，不為物役。

莊子一生都比較清貧，卻擁有充分的自在和快樂。

在於其不被名利財物這些外物束縛，通過自身來追求自己的逍遙自適。

他拒絕了楚王之聘，並以「吾將曳尾於途中」來作答，可窺一斑。

在《齊物論》中，莊子這樣說過：

大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

意思是：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，才瑣碎不斷。

不焦躁，不牢騷，這就是莊子的自我心靈把控之道。

3

不勉強的生活

莊子崇尚「道法自然」，在生活觀層面，不認同其他學派對生活條條框框的限制和要求。

他認為人就是天地間自然生物的一種，也理應活得自然而然，不該勉強做很多自己不想做的事。

莊子強調的自然，其實就是生活越簡單越好：

「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。」 （《讓王》）

這一句可以概括其全部生活觀。

莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如「游於羿之彀（gòu）中，然而不中者，命也」（《內篇·德充符》），意思是很多自己得不到，做不到的其實是命中注定，不該勉強去求。

因為是這些得不到的是無可奈何的，所以要「知其不可奈何而安之若命。」

在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，這樣幸福指數才高。

莊子理想的生活是做減法。

因為生活需要的本來就不多，而人容易被物所影響。

所以要不斷去掉，不斷忘掉，忘掉成心、機心、分別心。

遵循內心自然而然的想法，那些多餘的慾望和追求，其實對自己來說都是不必需的，都是勉強的。

不勉強的生活，才會熱氣騰騰，鮮活長久。

聽楊鵬老師精講《道德經》81章

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